太3:13-17
当下，耶稣从加利利来到约但河，见了约翰，要受他的洗。约翰想要拦住祂，说：“我当受祢的洗，祢反倒上我这里来吗？”耶稣回答说：“你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义（或作“礼”）。”于是约翰许了祂。耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为祂开了，他就看见神的灵，仿佛鸽子降下，落在祂身上。从天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”
你在这里看到我们主耶稣基督受洗的记载。这是祂进入事奉的第一步。犹太人祭司在三十岁任职时接受水洗。当我们的大祭司开始做祂到世上来成就的大工时，祂在众人面前受洗。
让我们从这些经文中学会带着敬畏重视洗礼这圣礼。主耶稣亲自参与的圣礼不可受到轻看。教会伟大的元首顺服接受的圣礼，应该在认信基督徒的眼中更显尊荣。
在信仰中几乎没有什么问题，是比洗礼更容易出现大错误。有一些要点，需要人大大捍卫保护。
让我们用两种普遍的谨慎武装自己的思想。让我们在一方面警惕，好使我们不把一种迷信的重要意义加在水的洗礼之上。我们决不可期盼水像有魔力一样起效。我们决不可以为，所有接受了洗礼的人，在他们受洗的那一刻自然就领受了神的恩典。说所有来受洗的人都得到了同等的福益，他们是凭着信心和祷告来，还是彻底无所谓地前来，这一点都不重要，这样说就是明显与圣经最清楚的教训矛盾。
让我们在另一方面小心，不要对洗礼这圣礼不敬。当它被抛诸脑后，在教会中从未受到公开关注，这就是对它不敬。基督亲自设立的圣礼，不应受到这种待遇。接纳每一位新成员，不管是年轻人还是成人进入有形教会的行列，是应当是在基督教教会里激起极大兴趣的一件大事。这是一件需要所有祷告的人热切祈求的大事。我们越深信洗礼和恩典密不可分联系在一起，每次有任何人受洗，我们就应越发感受到必须同心祷告求神赐福。
我们主耶稣基督的洗礼伴随着特别庄重的情形。只要世界尚存，这样的洗礼就不会，就绝不会重复再有。
我们被告知配得称颂的三一真神的所有三位都在当中一同出现。在肉身中显现的子神受洗。圣灵神像鸽子降下，落在祂身上。父神用声音从天上说话。在一句话中我们看到父、子、圣灵显现的临在。我们可以肯定把这看作是公开宣告，基督的工作是全部三位在亘古所定旨意的结果。是三一真神所有三位，在创造开始时说“让我们造人。”再一次，是三一真神所有三位，在福音开始时似乎在说，“让我们救人。”
我们得知在我们主受洗时，“从天上有声音说”。这是特别庄严的情形。在这之前，除了在西奈山上颁布律法，我们在圣经中没有看到有从天上有声音说的记载。这两个场合都特别重要。所以在我们的天父看来，以特别的尊荣作这两件事的标志，这是好的。在引入律法和福音的时候，祂都亲自说话。
父的话何等震撼、深深启发人心！“这是我的爱子，我所喜悦的。”祂用这句话宣告，耶稣是亘古以来所印证和指定的本为神的救主，为要执行救赎的工作。祂宣告，祂接受耶稣作神人之间的中保。祂似乎是向全世界宣告，祂以耶稣为满足，以祂作为失丧的亚当族类献上的挽回祭，替代和付出赎价的那一位，以及一群蒙救赎百姓的元首。在耶稣身上，祂看见祂神圣的律法“为大，为尊。”借着耶稣，祂能“自己为义，也称信耶稣的人为义”（罗3:26。）
愿我们好好深思这句话！它充满为心思预备的丰盛食物。对所有逃往主耶稣基督，以祂作避难所，把他们的灵魂交托给祂施行拯救的人来说，这句话充满平安、喜乐、安慰和怜恤。这样的人想到这点就可欢喜，就是虽然他们自己有罪，在神眼中他们却被算为义。父看他们是祂爱子的肢体。祂看他们毫无瑕疵，为祂儿子的缘故是“爱子”。（弗1:6。）