第七课
结语
回答开头的二个争论
一、「自从人堕落后，他能为自己的得救做些什么呢？」
我相信这个问题已经有了清楚的答案：他完全不能做些什么。因为他处在全然及无可救药的堕落当中。如果人要经历到救恩，唯有神能在人得永生的事上做起头的工作、提供给人永生，以及保守人直到永生（参看上述「全然的败坏」）。
二、「神所提供的是确实的或是可能的救恩呢？」
我相信第二个问题已有了充分的答案：神提供给人的救恩是确实的救恩。因为这救恩是奠基在神定意要拯救一些人的永恒目的上，并借着基督在十架上的牺牲和所成就的工作（参十九30），借着神有效地吸引人到基督面前而完成；同时神的目的就是要让他们在今世就可以经历到永生、在末日复活，并且在荣耀中永远与基督同在及仰望祂（参看上述「无条件的拣选」、「特定的救赎」、「不能抗拒的恩典」及「圣徒的坚忍」）。
这些教义会在基督徒的生命中产生三个结果
我相信，若仔细地研读、默想这些教义，基督徒的生命将会呈现三个结果：
一、称颂那施行救赎的神
当基督徒回顾那极大的救恩是出于神的爱和恩典时，他内心会充满崇拜与惊叹，并且唯有借着祈祷、赞美和感恩来表达。约瑟艾德生（Joseph Addison）如此描写：
我主我神万般慈怜，每逢救主恩宠
悟性顿开不觉淹没在大爱颂赞中
无法数算安慰之情，时时温柔关怀
有时幼稚心灵之中，安慰不断涌来
病痛腐蚀宝贵生命，从主再得壮志
有时为罪忧愁所围，我主用恩扶持
在世不断为主生活，更要追求良善
远展来日死后世界，再叙荣耀话题
难怪艾德生在临终之前呼喊着：「得见如此平安，基督徒死而无憾。」
二、在神面前谦卑
当基督徒回首神的怜悯临到他时，他会发现，任何的骄傲和自义都是粪土。在神面前，他会对自己与自己的作为感到谦卑。他不再认为自己有良善和美德，不只是在罪中的时候，也同时在有好行为的时候。他会像戴维迪金森（David Dickinson）所写的那样：「丢弃它们如两堆粪土，远离它们并飞到基督怀里」。这样的教导将会产生真诚的谦卑。
三、热爱神和祂的道
这恩典的教义将使基督徒的心充满赞叹，使他的口中充满赞美，使他的脑袋充满知识，并且，使他的手尽力事奉，使他的脚行在顺服的路上。它将使基督徒更加热爱圣经所启示的三一真神和祂的旨意。
(一) 在崇拜方面
不论是在私下或公开的崇拜中，基督徒会留心以合神心意的方式来传讲神的道，谨慎提防那些只提供娱乐或兴奋的崇拜。与此同时，他也会渴望去检查所有习以为常的崇拜惯例，看它是否确实符合神的要求；这种渴望使他的心单单倚靠这位在圣经中启示自己的神，并且唯独崇拜祂（诗廿九1-2） 。
(二) 在见证方面
看到圣经教导这些真理（加尔文五要点），特别是在这卷以传扬福音为目的而写下的约翰福音（廿十30-31），这使得牧师和平信徒们能向不信的世人传讲「神一切的旨意」（徒廿十27）。基督徒会看出任何想要削减这些真理的尝试，都是对神不忠的行为，并且看出这些尝试也是不忠于圣灵用来「叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己」（十六7-11）的话语。他知道这些真理是要叫人谦卑，因为他已经谦卑下来了；他知道这些真理会高举神的权能，因为他已看见神的权能；他知道这些真理会叫罪人在从上而来的帮助面前闭口，因为他已经被从上而来的帮助所拯救，也就是被耶稣基督这位「救世主」（四42）所拯救。在这种种的亲身经历下，基督徒会借着忠于神的话来表达对神的爱；也会展现出对弟兄姊妹的爱，在神面前指出他们真实的景况。
(三) 在善工方面
有人说得好：「教义是恩典，而责任是感恩」。一个认识这些蒙福真理的基督徒，将会用他所有的行动来表达他对神的由衷感谢。他这一生的行事将以圣经为依归，不论他的呼召是什么，他的行事会跟随确定的原则，好叫他能行出圣经所谓的善工。一项工作之所以能称为善工，是当它：(1)以神的荣耀为目的（太五16）(2)出自爱神的心（约十四15，「你们若爱我......」）(3)遵照神的旨意（约十四15，「遵守我的命令......」）(4）带给人益处（太五13-14）。因此，认识神恩的基督徒会奋力使他的一生成为他感谢神的见证。
总括而言：实际接受了这些教训的基督徒，会持续不断地透过一生的颂赞、谦卑，以及在神面前的热心敬虔，在基督的学校里长大成人，满有基督的身量。
这些述说神恩的主题不只是存在于约翰福音中，同时也存在于整本圣经(包括旧约和新约)中。这些真理也可以在诗篇六十五篇3-4节中找到：
a.「罪孽胜了我......」——全然的败坏。
b.「至于我们的过犯，你都要赦免 (照字义是覆盖、救赎) 」——特定的救赎。
c.「你所拣选 ......这人便为有福」——无条件的拣选。
d.「使他亲近你 ......」——不可抗拒的恩典。
e.「住在你院中的......我们必因你居所、你圣殿的美福知足了」——圣徒的坚忍。
在道立奇（Philip Doddridge）所写并由托普雷秋（Augustus Toplady）补撰（3、5、6节）的古赞美诗中，描写了基督徒在默想神恩的这些层面后，心中所产生的敬虔崇拜：
恩典是美妙声音！悦耳又慰人心；
天上必发出回响，全地也都听闻。
恩典先策划道路，拯救悖逆世人
恩典所踏之脚步，奇妙计划立现
恩典先记下我名，在神生命册中
恩典赐我给羔羊，祂担我一切忧
恩典领我迷途脚，踏上属天路途
当我遇主之时，每刻皆有新供应
恩典教我灵祈祷，使我眼泪淌流
恩典保守我至今，永不将我离弃
恩典加冕我工作，直到永恒之日
冠顶宝石它置放，使我配得荣耀
噢！愿恩典用属天力量唤醒我灵
愿我全心渴望主，愿我时日都属主
不确定吗？
对于在读完本书后，却仍对自己在神面前的属灵状况感到不确定的人，我有话要说。这是一件至为重要的事，此事关乎约翰福音所要表达的具有权威性的讯息（廿十30-31）。耶稣已经仔细地诊断我们在神面前的景况（参看上述「全然的败坏」）。祂也开了药方，就是透过对基督的信心，建立个人与神的关系（十四6，十七3）。祂透过许多不同的方式来呼召你到他那里去：对于那些知道、也承认自己有罪的人，祂是「神的羔羊，除去世人罪孽的！」（一29）；对那些正在罪中灭亡的人，祂是神所赐予要「在旷野被举起的蛇」，叫一切信祂的都得永生（三14-16）；对于灵里口渴的人，祂白白的赐予「活水」（四10、14，七38-39）；对那些自知会在神面前被定罪的人，祂的话语（人要听见且相信）就是人出死入生的管道（五24）；对那些饥饿的人，祂是神所赐的粮（六33、35）；对于那些在黑暗中的人，祂是「世界的光」（八 12）；对于那些在迷途中的人，祂是「好牧人」（十11）；对于那些因死亡而恐惧、忧伤的人，祂是「复活和生命」（十一24-25）；对于那些充满怀疑和不安的人，祂是「道路、真理、生命」（十四 6）；对于那些与生命的源头隔绝的人，祂是把生命赐给枝子的「真葡萄树」（十五5）。
最后，我只能指引你归向祂，并告诉你要借着信心到祂面前，请记得祂所说的话：「到我这里来的，我总不丢弃他」（六37）。
讨论：
「自从始祖堕落以后，人对于自己的得救一事，所能做的是什么？」(1)
1. 自从始祖堕落以后，人对于自己的得救一事，所能做的是什么？
2.
a. 上帝所赐下的救恩，是「真实的」拯救或只是「有可能」会拯救而已？
b. 个人运用：就你的了解，你对这些方式的想法为何？
这些教导在基督徒生命中产生的三件事
3. 个人运用：你对恩典要义的认识，将会如何影响你对神救恩的赞美呢？
4. 个人运用：请写下你学习恩典的要义之后，所使你谦卑的三种方式？
对神与祂话语的委身
5. 仔细的研习与默想恩典的要义，将对你的敬拜(1)有何影响？
6. 个人运用：对恩典要义的正确认识，将会对我们的善行有极大的影响。请写下关于对神的事奉，你希望能在你生命中，看到会发生的事。(亦即，什么是主所启示给你，却是你生命中所欠缺的好的行为呢？)
无法确定吗？
7. 课文的最后一段给我们一个非常好的图像，说明了主耶稣启示自己寻找罪人的许多不同方法。例如，对一个知道自己是在罪中的人，耶稣就是「神的羔羊，除去世人罪孽的！」(约一29)。
就你在这一部分所发现的，请尽量列出更多关于基督如何启示祂自己，来寻找罪人的方式。
个人运用
8. 请阅读附录一。
a. 「神的旨意或人的意志」一文中，所提的哪些方式对你有帮助？
b. 对于司布真对于有关人走过高墙之门的解释，你的看法如何？
9. 请阅读附录二。在「教会历史上的加尔文主义五要点」这篇文章中，有什么最引你注意的内容？
10. 请用一些时间复习「从约翰福音来看恩典的教义」这本书里的所有课程。透过圣灵的工作，你对至圣的上帝、圣经的真理，以及对于自我内心的一些改变，有哪些新的认识？