凭信心启动先知性可能是自1906年阿苏萨街复兴以来给基督肢体的最大启示。基督徒一旦知道他们可以领受圣灵的洗并且被充满，就可以承接神要更新今日世界的工作。我相信日后会证明凭信心启动先知性的重要，因为它让信徒有能力使用神的工具和兵器（圣灵的恩赐），作属灵争战并且掌权。
和圣灵的洗不分轩轾的重要
有一天我在思索这件事，是的，我真的相信将来教会回溯历史时，会看到这个单纯的启示，将它视为生命的更新，恰如五旬节运动和灵恩运动的受圣灵的洗。
只要一旦被启动，信徒就知道怎么凭信心去释放所有的恩赐。我知道不能空口无凭，于是求主给我更多印证的经文，心想既然圣灵的洗让我眼界大开，凭信心启动的经历也该是如此。（没有受圣灵的洗以前，我根本看不见每个人都应该要受圣灵的洗这件事，但是亲身经历后视野被打开，才看到新约几乎每一页都记载着这个真理。）
我们知道初代教会常常使用圣灵的恩赐，也知道这种生命力持续了几个世纪，问题是他们如何训练？他们运用这些恩赐是因为拥有超然的恩膏，或因为是神的特定时刻？
保罗当初怎么做？他如何训练信徒？圣灵感动我看使徒行传十九章，谈到保罗两年在以弗所的使徒性福音事工。你必须从字里行间找出蛛丝马迹，但是不难看出保罗也许有一套训练信徒的独特方法。既然保罗是使徒，我们就姑且称之为「使徒性」训练，我觉得这就是耶稣训练他门徒的方法。
以弗所使徒训练
「后来，有些人心里刚硬不信，在众人面前毁谤这道，保罗就离开他们，也叫门徒与他们分离，便在推喇奴的学房天天辩论。这样有两年之久，叫一切住在亚细亚的，无论是犹太人，是希腊人，都听见主的道。」（使徒行传十九章9〜10节）
保罗来到以弗所，这是他「全然陌生」的地区。起先他有些小小的成就，乃是带领施洗约翰的十二位门徒，从领受悔改的洗转成相信耶稣而受洗。接着他进入当地的会堂教导，显然有些人因而相信耶稣。当有人开始敌对他时，圣灵带领他在当地租了一间屋子，成为他事工的基地。
在推喇奴学房，我认为保罗训练信徒如何运用圣灵的恩赐，信徒也不断传承教导，一脉相传的运作带来惊人的果效，短短两年整个地区的人都听见福音并且进入转化。惟有多数人都在圣灵大能的运行下继续不断地拓展，才可能有这种福音的倍增。
我觉得使徒行传十九章9至10节的经文，，是使徒中心和使徒性训练的最佳写照。注意到主的道遍传，福音不只传扬在犹太人之中，作者仔细指出无论是犹太人或是希腊人都深受影响（参考十九章10节）。
让我们仔细来审查这种使徒性训练，相信这就是保罗和他团队使用的模式。使徒性训练可以分成下列四个主要部分。
1、启示或教导主话语的真理
我们知道耶稣不断地教导，保罗也不例外。他说：「信这是从听道来的，听这是从基督的话来的。」（罗马书十章17节）
2、示范
没有示范的训练结果会大打折扣。示范让我们都能一睹圣灵的作为，还能让我们明白圣灵如何透过人成为器皿运作，促使信心兴起，让更多人可以相信神迹。示范会逐渐打开我们对主的心。耶稣不断彰显神迹，这是为什么十二位门徒和所差的七十个人能迅速成熟的主要原因。我们也知道保罗和其他使徒常常透过神迹奇事示范神的大能。我回想当初学习说预言时，能够毫无拘束地观察见识其他先知的运作，实在令我受益无穷。
3、分赐
保罗喜爱透过按手分赐圣灵和属灵恩赐。他告诉罗马人他切切地想见他们，要把些属灵的恩赐分给他们（参考罗马书一章11节）。同样的，他分赐恩膏给提摩太（参考提摩太前书四章14节）。使徒训练一定要包括按手以及分赐恩膏。
4、启动
我指的当然是凭信心启动。我觉得在使徒行传十九章，我们可以肯定新的信徒都接受这四种训练。我相信这四种训练都需要，但过程中不必过分强调先后次序，每一种都可以不按次序被释放出来。
我们处在关键的过渡期，主正在更新教会以及我们运作的方式，以至于我们能越来越有新约教会的样式，这应该是每一位信徒所渴慕的。
话说回来，需要的不单只是渴慕或火热，否则福音早就遍传世界了，我们需要的更多，我们需要跟随圣灵，让祂帮助我们渡过可能面临的困境，我们必须愿意面对的思维并寻求改变。顺应下列观念可以受益无穷。
新世代教会需要的思维
1、认识五重职事的目的
五重职事为使徒、先知福音的、牧师和教师，目的是要成全圣徒，各司其职（参考以弗所审四章11〜12节）。
2、每一位基督徒都有任务和事工，以扩展神的国度
这就是为什么耶稣说「先求祂的国」（马太福音六章33节），也是我们要常常祈求「愿祢的国降临」（马太福音六章10节）的原因。换句话说，我们被呼召要在神给我们的处境，诸如在职场、家庭、社区和学校，建立神的国度。
3、装备必须包括听见神的声音，以及运行在属灵恩赐中
这就是保罗说「弟兄们，论到属灵的恩赐，我不愿意你们不明白」（哥林多前书十二章1节）的原因。
4、切勿认为每个人只能拥有一种恩赐。
我觉得人们误解了哥林多前书十二章7至11节，这5节说：
「圣灵显在各人身上，是叫人得益处。这人蒙圣灵赐他智慧的言语，那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语，又有一人蒙这位圣灵赐他信心，还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐，又叫一人能行异能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨别诸灵，又叫一人能说方言，又叫一人能翻方言。这一切都是这位圣灵所运行、随己意分给各人的。」
许多人以为圣灵选择性的分赐恩膏，而且我们只能领受一种或两种恩赐。他们推论倘若神将恩赐分给特别拣选的人，那我们怎么可能全都说预言？因此有人就断定自己没有预言的恩赐。然而我觉得记载这些经文的目的，是要避免「个人秀」。其用意不是在暗示我们只能领受某一种恩赐，否则我们在圣经中所见属灵恩赐的运用，包括我们所教导的启动，在指出每一种恩赐都可以凭信心启动，就都完全是背道而驰。
我认为如果以团队观念来看这几节经文，反而能更深入了解。比如说，想象一个团队同时服事一位生病的人，一位队友领受有关病因的知识性言语，另一位用医病的恩赐服事，第三位说出先知性的话话，这些都一一顺着圣灵的带领及安排。
相反的，如果我是单独一个人，任务就难多了。我必需要仰赖圣灵赐给我知识的言语、医病的恩赐以及先知性话语。当然这并非完全不可能，但是圣灵透过一个团队服事，肯定比透过一个人服事容易的多。
保罗说：「要切切地求那更大（译者注：原文『最好』）的恩赐。」（哥林多前书十二章31节）什么是最好的恩赐？就是切合时机的需要，如果需要的是医治，医治就是最好的恩赐：如果需要的是预言，预言就是当时最好的恩赐。我为每一个恩赐都可以凭信心启动而感恩。
我知道有些人成为某种特定恩赐的「专家」，例如擅长分辨诸灵或医病的恩赐，表面看来好像他们只有「一个恩赐」。但是启动的原则不变。如果你会医病服事，不要以为除此之外你就无缘领受其他的恩赐。有志者事竟成，竭力追求并且凭信心启动，即可得着各种恩赐。
5、教会被建立在使徒和先知的根基上（以弗所书二章20节）
他们带着启示和神迹的特殊恩膏，这是过去二十年来神一直鼓吹使徒先知的原因，他们可以训练信徒的部分，是牧者和教师望尘莫及的。
6、务必要为毎一位信徒启动各种属灵恩赐
启动的属灵恩赐包括预言，而且要尽早实施。
7、不要落入思维的陷拼
不要认为只有成熟的基督徒才能在属灵恩赐中运作，启动圣灵的恩赐会帮助我们长大成熟。这和我们经历圣灵的洗完全一样，它让我们的生命脱胎换骨。圣灵一充满，神与我们同在，我们会极欲随时与主同行，启动也是如此。一旦学会如何听神的声音，你就会想要更多听祂说话。启动促使我们长大成熟。
8、单有一腔热情无济于事
只有对主的火热是不够的，我们还需要启示和知识。哥尼流长期火热祷告，但直到领受从彼得来的启示后，他才能跨越向前（参考使徒行传十章）。不要让人误以为火热就可以说预言，我们必须教导他们，如何按部就班遵行该有的规则和程序，毕竟保罗说过「凡事都要规规矩矩地按着次序行」（哥林多前书十四章40节）。
9、切莫认为说预言或使用属灵恩赐会造成问题
这是极大的欺哄。不成熟的人会造成问题，就如不遵守圣经原则的人会遭遇挫折一样。比尔·汉蒙博士列出可能导致问题的七个领域，让我们一起査看，也容我提供些许改进的建言。以下是个人预言的弊端与偏执。
（1）过度强调个人预言
预言很好，但神仍期待我们寻求祂，从祂得到印证。有些人只想要预言，却不想尽心寻求神，我们曾见过这样的人，他们都是聚会讲道结束后才出现。可悲的是这种情形仍频频发生，我们只得告诉他们要准时参加聚会，和我们一起敬拜主，听完信息后才可以接受预言服事。
有时候这种行为是基于对主和属灵恩赐的错误观念，有些人则只是要别人告诉他们该何去何从。我们必须和他们解释，不论预言怎么说，都需要他们合宜地评估，并且要等候神的时间和方法。
（2）没有在权柄下服事
我们必须服于权柄之下并要负责，这是无庸争辩的事，教会若有人悖逆不听劝，就不应该允许他们参与服事团队。先知性话语不该故作神秘，我到各教会服事，若需要为人发预言时，我会等牧者在场时才做。
（3）利用预言掩饰悖逆和罪恶
在每一个运动中都可见到有人就是桀骑不驯，不肯顺服任何人，或是不管问题多离谱都拒绝被纠正，这等人善于「扭曲」预言替自己的作为辩护。这就是为什么我们坚持需要牧者的遮盖。
（4）透过预言操纵掌控他人
有些极想操纵别人的人，很容易「利用」预言进行掌控，这显然是错误的，而且不容被忽视。我通常会发现人们经过正确启动之后，就能轻易看出掌控和操弄。一旦他们学会听主的声音，就能迅速辨识出虚假或有无操控的灵在运作。
（5）利用预言的恩赐谋利
可悲的是确实有这样的人。我们教导受训的人绝不能藉发预言或给任何暗示来让自己得利，尤其是关于财富或自己教会（或事工）的增长。
我自己也听过类似的「恐怖事件」。我内人在服事时听到一位生意人的故事。他的生意遇到瓶颈，就去找—位有先知性的牧者，想要听听神的话语。这位牧师说神要他把房子奉献给牧师，就会祝福他的生意。商人卖了房子并且全数交给牧师，不幸的是他的生意毫无起色。
容我再作补充，防止这种卑劣操控利用般简单的方法，就是启动每一位信徒；信徒被启动后会快速长大成熟，即可有辨识的能力。
（6）企图迫使预言在不恰当的时候成就
要切记神的时间不同于「我们的时间」。我们必须要持续相信，主会让我们长大成熟并提升我们。大卫年少时撒母耳就膏他作王，经过十多年他都没有登上王位，在这多年坎坷的岁月中，虽然他曾经有数次下手的机会，但他没有动手杀掉扫罗王，因为知道这样做于事无补。
保罗是另一个例子。在使徒行传九章15节，主告诉亚拿尼亚，保罗（当时还是扫罗）「是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王，并以色列人面前宣扬我的名」。主预先告诉亚拿尼亚保罗将成为使徒，但保罗真正达成使命是在多年历练之后。
（7）铁口直断，苛责和论断性的预言
令人汗颜的是，许多人对于预言的概念仅止于此，虽然哥林多前书十四章3节说，预言是用以「造就、安慰、劝勉人」。我想还要加上诗篇一百三十九篇17节的「神啊，祢的意念向我何等宝贵」。假如人们推测预言的功能只是用来指出罪或劝诫，他们会「曲解」主的话语。要谨记你和人分享先知性；话语之后，他们应该要觉得比较好，而不是更糟。
这不是说神不会释放使人归正的预言，这点我们已经在第十章简短讨论过，如果神有启示具体需要纠正的地方，要私下与牧者或属灵遮盖沟通，他们会决定应该要如何处置，而不致伤害或冒犯人。