先知运动使个人预言更趋普遍，并掀起个人预打服事的大浪潮。虽然圣经的预言通常是关乎以色列或弥赛亚的再来，但也有许多是关于「一般人」的。
我们断定个人预言很重要，是因为保罗高度重视它。他写到每一位信徒都要能说预言，他指的是个人预言，单这点就足以警惕我们个人预言的重要性。
这一章我们将讨论预言的重要性，说明它的作为，并探索我们需要预言的原因。下列为预言的二十一个宗旨。
一、预言造就人
（哥林多前书十四章3节）
保罗列出预言的三个至高宗旨（造就、安慰、劝勉人）。造就意指「建立」。预言以不同形式实现这些目的，指明一个人的命定和呼召肯定会激励他。无疑的，大卫或许曾经因为神话语的大能而震撼，但当先知告诉他要成为下一个王时，他就被坚固（造就），也大得鼓励。同样地，当耶稣指出彼得是磐石而非芦苇时，他肯定大受激励（参考马太福音十六章18节）。可以说，每次神对我们说话，我们就被坚固及建立。我作个人预言服事已经二十年，我所到之处基督徒都很渴慕听到神的声音，渴望神对他们说话，为什么呢？因为神坚固并建立他们。
二、预言安慰人
（哥林多前书十四章3节）
主对你说的话会带来安慰。神看事情的眼光不同于我们。多数作父母的多多少少会为小孩操心，我也不例外；然而当下我总是领受这样的预言：「我要使用你的家庭」，或是「你的孩子都会服事我」。这些都给我极大的安慰。我们启动操练人说预言时会再三提醒他们，预言的宗旨是造就、安慰、劝勉人。有时候这个教导非说不可，是因为有些老旧的思维固守一个观念，认为预言只是用来使人归正、教训或审判。绝非如此，保罗表明得一清二楚，神要你说预言去造就（建立）、安慰、劝勉人。我常常告诉接受训练的人：「人们领受你的预言后应该会感觉比较好，而不是更糟！」
我很喜爱撒迦利亚对异象中大祭司约书亚的描述，撒迦利亚看到约书亚穿着污秽的衣服站在神面前，神说要脱去约书亚污秽的衣服，给他穿上洁净的衣服（参考撒迦利亚书三章4〜5节）。也许约书亚觉得不配，因重建圣殿的工程已经停顿了十七年，但现在主激动百姓要重新动工。除了挫败感，约书亚可能还要和自己负面的思想和混乱不安的情绪交战。想像当他听到撒迦利亚的异象，听见神要给他穿上华美的衣服时是何等的安慰！
容我加入一个解释，当然有些预言是意图引人归正。在撒母耳记下十二章，拿单「纠正」大卫（为了拔示巴以及谋杀她丈夫的事）。圣经上也有其他例子，但是纠正不是预言的主要目的。没错，神有时候会以预言纠正我们，然而纠正通常来自于拥有真正先知头衔与职称的人，五重职事的职位，而不是我们现在讨论的使用预言恩赐者。
几个引人归正之预言的指引：
1、要明白预言的基本宗旨是正面的，就是造就、安慰、劝勉人。
2、引人归正的预言有可能发生，面临这种情形时，纠正的任务通常交由成熟的先知执行。
3、当你说预言时，如果领受到对方生命有问题，你不一定要在那种场合立即说出。
4、但是如果有感动非说不可，则要以鼓励而非定罪的方式说。
5、要确信先知团队成员都明白正规的程序，例如，假设领受到有严重的罪（如淫乱），应该把这种启示带到属灵遮盖或牧师面前，让他们决定如何合理的处罝。对这方面有兴趣的人请査阅其他的资讯和教导。
三、预言洁净我们
以弗所书五章26节说我们被「用水藉着道……洗净」，神的道洁净我们。我常常问被预言的人：「领受预言后感觉如何？」一般的答案不外乎「我觉得很好，觉得被建立，感到安慰，也觉得洁净。预言虽然没有纠正也没有指出我的缺点，但我发觉预言挑旺我，使我更渴慕讨神的喜悦，并为祂而活。」我一再目睹也听到别人分享这种果效。听见神对他们说的话语，会激起更深的渴慕，更要为神而活并讨祂喜悦，所以当我们为人预言时，肯定会促成洁净。
四、预言劝勉人
（哥林多前书十四章3节）
劝勉意指「挑旺信心或行动」。实现神的旨意需要信心。我记得早年在韩国服事时，我知道神呼召我去改变一些事情，并要成为韩国的使徒，不再只是外聘讲员而已：我很清楚「这会让一些人不舒服」。但就在那三天，神多次提醒我，有一次是透过汤姆·汉蒙（Tom Hamcm）（比尔·汉蒙博士之子）的信息，他说预言会扩张你，有时候你会觉得神显示给你的若不是几乎遥不可及，就是太不可能，为什么？因为你需要信心。任何不需要凭信心接受的先知性话语，可能就不是真的预言。
这些话真的让我获益匪浅，我说：「是的，主，我接受这个挑战，祢会给我信心去实现。」接下来那场聚会是我讲道，我发现自己宣告新的风正在韩国吹起，我知道风是关于季节的更换，神要在那个国家做新事。发预言时我不是为自己算计，但是我知道神给我的新任务，是要在这个新的变更中有分，那晚离开会场时正巧天起了风，而且隔一天整日都吹着强风，神以自然现象来印证祂自己的话。显然这个预言大大挑旺我也勉励我。
五、预言挑旺我们，使我们
可以兴起达成神的选召
请看哈该书一章14节，重建圣殿的工作已经迟缓，只打好地基，但是一些阴谋和抹黑的活动导致新上任的王停止一切重建工程。除了地基，其他的工作停顿了十七年，以色列的人民日子既穷困又艰难。此时哈该兴起，开始预言说这是重建圣殿的时刻。他的信息简短直接，他说人们推论这不是重建圣殿的时候，但神却说适逢其时。透过塞鲁士王的诏书（参考以赛亚书四十五章；以斯拉记一章），神首先筹组重建事宜，后来哈该暗示以色列人不该屈服于压力而停工。他告诉他们现在要开始重建，现在就是时候，世事、甚至经济都会转变，所以立刻开始建造！
哈该书一章14节说这个预言激动领袖和百姓的心，他们按着神的心意开始起来做工。我发现预言会激励人，让他们愿意在神的国度做工，也挑旺他们，希望神在他们的生命中加紧建造，这生命就是神的殿（参考哥林多前书六章19节）。
六、预言让我们在神的
面前心存敬畏
哈该书一章12节下提到，他们「听从耶和华——他们神的话和先知哈该奉耶和华——他们神差来所说的话；百姓也在耶和华面前存敬畏的心」。重点是注意到百姓被感动而顺服，因为他们知道那是神的话，这使他们敬畏主。基督徒失败或远离神的原因之一是惧怕或担忧。他们试图靠自己来解决问题，在忧心忡忡中逐渐忘记神。或许这纯属意外，然而因为企图凭自己的力量找寻答案，结果他们忘了神的存在。以色列人无疑因新王的诏书而惊惶，可能他们无处求援只好顺从，并且停止重建的工作，他们是被操弄而远离神。换句话说，他们惧怕王过于敬畏神。
但哈该的预言翻转一切，他们知道那是神的话，它带来敬畏神的心；简而言之，我们必须敬畏神超越一切，才有能力顺服。使徒行传第四章，彼得和约翰被禁止讲道，他们的回答是那些领袖们得自己斟酌，到底是应该要顺从人或顺从神，因此他们（彼得和约翰）就不顾禁令继续传道（参考使徒行传四章19〜20节）。
七、预言带我们回到神既定的时刻
但以理书七章25节告诉我们，撒但总是想「改变节期与律法」，牠想让我们错失神给我们的命定时刻。牠改变律法停止圣殿重建工程，让以色列人错过神的时间表，导致生活每下愈况、穷苦潦倒。幸而神差派哈该和撒迦利亚这两位先知，他们一发预言，百姓立刻回应重建圣殿，工程进行顺利，他们重新回到神的时间表。我们早已传讲并相信，藉着耶稣在十字架上的牺牲舍命，神要赎回一切，包括随着岁月所流失的。约珥书二章25节有类似的叙述：「蝗虫……那些年所吃的，我要补还你们。」
八、预言导致重修律法
当我们比照但以理书七章25节，和由所罗巴伯带领的重建工程被迫中断，可以看到撒但藉由操纵掌控改变神计划的典型例子。主已经透过波斯王塞鲁士遣送犹太人回耶路撒冷重建圣殿（参考以斯拉记一章）。塞鲁士王英年早逝，撒但趁机教唆以色列周围的仇敌，并取得新王的同意，改变律法终止重建工作。问题是要如何重修「律法」使我们能夺回命定时刻？很简单，只要顺服先知的话语！神会立刻带你回到既定的时间表，也会翻转为了抵挡你而更改的任何律法或规章。就如我们在所罗巴伯和犹太人中看到，神差派先知，先知的预言感动百姓顺服。一旦他们回到神的命定时刻，神就会覆庇他们，使原先重建圣殿的律法重新生效。这个故事非常引人入胜，他们一开始重建工作，仇敌几乎立即重施故技要抹黑，并送信给另一位新王大利乌（参考以斯拉记五〜六章）。但结果大出意外，大利乌王下令寻察典籍库，发现塞鲁士王最初下令重建圣殿的文卷。大利乌王回信下令（义正词严地）指示这些人不可拦阻任何重建工作。他更降旨要这些人供应重建的经费，免得耽误工程进度。因此可见预言大有能力，只要我们顺服，神会替我们动工，改变律法使其恢复神最初的旨意。
九、预言破除宗教的灵
不成熟的锁链
（加拉太书三章1节，四章19节）
宗教的灵主要策略之一就是让我们自觉不配被主使用，好比我们年纪太轻又不够资格，它巴不得我们永远陷在动弹不得的景况中，要我们误以为「或许将来我会装备好，但不是今天」。保罗写信给加拉太人，乃因此种宗教的灵四处弥漫。保罗再三地称他们为孩童，一个不讨喜的称呼，他们早该长大成熟，行为举止却仍像宠坏的小孩。
预言如何攻破宗教的灵的坚固营垒？通常只要打破仇敌想困住你的牢笼或模式。我记得早期别人给我的预言，没有一句是这么说的：「小心，不要太高估自己。」肯定不是如此，一般的预言都是远远超过我的能力所及。以下是一些预言中提到的：
·我要从日本各地招聚人，让你作先知性训练。
·不要只顾及你自己的教会，要开始放眼全国。
·不要只想到日本，我要差派你去列国。
我屡屡看到一些信徒自认渺小或微不足道，神却透过预言说要使用他们。他们受到激励后信心就提升，开始以不向的眼光看待自己，渴望服事神的心油然而生。第一次去韩国的一间教会服事时，我传讲有关预言的信息，并且为很多人说预言。几年后我又回到这间教会，有一位姊妹的经历弥足珍贵，他们告诉我她的故事。这位姊妹由于负债和离婚，感觉很自卑，自认无足轻重，然而预言翻转了她的生命。此后她知道神爱她，对她的生命有计划，视她为至宝。这些皆起源于一个预言，一个听到神对她说话的契机，让生命得到完全的更新。类似的例子屡见不鲜，预言为信主多年却自认无用的基督徒注入信心和勇气；先知性话语攻破由于宗教的灵而使我们无法长大成熟的锁链。
十、预言让我们丰盛
「信耶和华——你们的神就必立稳；信祂的先知就必亨通。」（历代志下二十章20节）这是个特别的应许。在主里的信心建立我们，但是我们需要听到祂的话语（这显然是透过预言）并且顺服，是这样的话语带领我们进入丰盛有余。历代志下二十章的故事众所皆知，犹大国饱受强大军队的威胁，他们就聚集禁食祷告。神透过先知让他们前去迎敌、不用惧怕，耶和华会为他们争战。次日清晨王训勉他们时特别提到「信耶和华——你们的神就必立稳；信祂的先知就必亨通」。他们到了战场，推论神既然要为他们争战，他们即可不动刀兵，就设立歌唱颂赞耶和华的人走在前面。他们敬拜耶和华，结果大获全胜，并且百姓花了三天收取掳物（参考历代志下二十章1〜30节），一个潜在的大危机转变为实质的丰盛。
没有先知和预言，我们无法达到神定意赏赐的丰盛和富足。祂有计划和策略，甚至会将仇敌的攻击翻转为成功的垫脚石，这是我们需要预言的原因，它理清我们该做的任务。
根据统计和研究显示，教会正在经历有史以来的快速增长与扩展，而兴旺的原因则要归功于先知运动。先知性服事透过先知运动释放出来，促使教会在各方面都蓬勃发展。
十一、预言启示并释放恩赐与恩膏
（提摩太前书四章14节；罗马书一章11节）
保罗要提摩太「不要轻忽所得的恩赐，就是从前藉着预言、在众长老按手的时候赐给你的」。个人预言的最大利益之一是，信徒开始领受圣灵的恩赐和恩膏。我曾经为人预言医治疾病的恩赐，他们就开始使用这恩赐，并且极有果效。我也曾经为人预言启动的恩膏，他们即开始训练启动别人。我外甥的例子最让我津津乐道，他上小学的时候和父母亲参加国际基督事工举办的特会，一位有名的先知宣称神要赐「舞台」的恩膏。我的小姨子本身也很先知性，她「能听的耳」听到这些话后就催促她的儿子走到台前，后来呢？从那时起我的外甥就在各种舞台表演胜出，逐渐成为学校演艺制作的佼佼者，后来他专攻芭蕾，造诣极深。
我从未想过自己会摇笔杆，但有人预言我有写作的恩膏，现在我正在写第四本书。预言不只讲述神已经给我们的赏赐，也释放必备的恩赐和恩膏使信徒成长，进入神的命定。
十二、预言启示我们的呼召
还记得1989年当先知到我们日本教会时，他们对我发预言说我是被呼召作使徒，这些话深入我心。若非当时我对使徒懵懵懂懂，否则多加思索还真会令我怯步；然而我灵里认同这是神的话语。几年后（1994年），比尔·汉蒙博士和他的团队替我按手，任命我为使徒。有人预言说我和比尔·汉蒙博士一样有使徒和先知的双重恩赐，这个预言极其鼓舞我，因为我所做的多数和使徒先知性有关。
提到恩赐与恩膏，个人预言不单指出我们的呼召，一旦预言的话语被释放出来，它同时能让神装备我们以成就这种呼召。大卫（和扫罗）都是绝佳的例证，基甸是另一个例子。在士师记六章11至12节，耶和华的使者（神本人）向他显现，称他为「大能的勇士」，并且声明他（基甸）将要拯救以色列人。基甸乍听这话本来不以为然，但是神的话语让他的心开始改变。后来他向神献祭，过不多久他就拆毁他父亲拜巴力的祭坛。那时米甸人再次入侵，以往只会躲藏的基甸现在焕然一新，他就吹角招聚以色列人起来争战并且赶除仇敌（参考士师记七章）。一个呼召他的预言带来神奇的翻转。
十三、预言释放医治的神睛
神迹医治和预言似乎如影随行。以利沙治好乃缓（参考列王纪下五章），以赛亚的话医治希西家王（参考以赛亚书三十八章5节），所以无须讶异有时候个人预言会带来医治，一般是发生在说预言的人并不知道被服事者有病的情形下。在日本有一位中年姊妹被医生诊断出有癌症，她绝望之余决定寻求神的医治，因为她自己的教会不相信医治，她就参加我一位同工的聚会。当这位先知同工站起来要讲道时，突然止步转向这位才刚进入会堂的姊妹，这位先知和这位姊妹索昧平生，只是有感动为她预言，就说：「神正在医治妳。」数日后这位罹癌的姊妹回到医生那里复诊，医生很惊讶，因为癌瘤已缩小至原来的四分之一大，再过数日后，癌瘤完全消失，她的丈夫和女儿们也因此信主得救。真奇妙！
当我回到一个地方听到有人告诉我，因为我的预言他们得医治时，我真的很感恩，说预言时我十之八九都不知道他们患病。
十四、预言帮助土地得医治
（列王纪下二章19〜22节）
耶利哥的水质恶劣，导致地的土产不熟而落，以利亚虽然路过耶利哥数次，却未曾想过，人们也不曾请求他医治那地的水。我认为以利沙代表新形态的先知性运动，预言本不该只局限于教会。
在列王纪下第二章，以利沙得到以利亚被提升天后留下的外袍，他回到约旦河，人们要他做的第一件事是医治环境。他向他们要一个新瓶装满盐，将盐倒进水源，并预言说神已经治好了水，从此不再使人死，也不再使土地不生产。
我们洁净土地、职场或事工的最后一个步骤，是要对土地发预言，并宣告神对它的旨意及目的。譬如说当我们为兴建现在房子的土地作洁净时，我们为这块地所有可能发生过的罪认罪悔改（参考约翰福音二十章23节），破除一切因为罪带来的咒诅，命令一切邪灵离开，然后把这块土地奉献给主，也可以将主给你的经文埋在土地里，或是直接对土地发预言。
十五、预言释放恢复的神迹
神切切想要恢复我们失去的，而祂通常以预言来成就。有一所先知学校需要扩建（参考列王纪下六章1〜7节），他们在砍伐树木时一根斧头不慎掉进河里，年轻人很焦急，因为斧头是借来的。以利沙问明斧头掉落的位置后，在那里扔进一根木头，斧头就漂浮了上来。
我喜欢为人发预言的原因之一是，失落的恩赐和恩膏得以恢复。我常常为一些沮丧灰心的人说预言，他们失去原有的「敏锐」，连恩赐也束之高阁，预言让这些失落的恩赐如斧头般浮现。
另外如以利沙和书念妇人的例子（参考列王纪下八章3〜6节），神要妇人离开以色列，因为耶和华命饥荒降在那地七年。以利沙的仆人基哈西正好在对王描述以利沙行的神迹，包括让这位寡妇的儿子复活，恰巧此时寡妇进来要为她的田地哀求王，基哈西指出这位就是他描述的妇人，王就下令凡属这妇人的田地和过去七年地的出产都要归还给她。预言的确让人追回失落的年日和时机。
十六、预言让门神奇地打开
（列王纪下二章14节）
似乎每逢我们为人预言，神就开始为那些人打开新的门，对他们的未来深具影响。以利沙得到以利亚的外袍，可是他仍然得越过约旦河去开始他的事工。他用外袍打水使水分开，这就是预言如何为人开门的最佳写照，是神的大能被释放出来让门开启。
预言屡次为我们开门。1994年我领受两个重要的预言，第一个是在我们的年度特会上，神透过预言说祂正在带领我进入神定意在日本的工作。同年稍后，在一个特会上我恰好坐在彼得·魏格纳博士旁边，他是特会的外聘讲员（我的职责是将日语翻成英语另一位讲员要会众为坐在旁边的人祷告，彼此分享他们从主领受的。彼得·魏格纳博士就坐在我旁边，所以我们两个人一组，他侧过身来这么说，「荣撒卡，我清楚听到主说你的事工现在要起跑了。」
这两个预言都鲜活明确。领受第一个预言后不久，就有人要我筹组日本的国际代祷者团契（International Fellowship of Intercessors Japan），这是一个全国性的祷告网络。领受第二个预言隔日，彼得·魏格纳博士邀请日本教会领袖差派代祷者到10/40窗口的守望城市，这些领袖们问我可否带领并监督整个计划，神恩待我们，来自日本各地一百五十位代祷者到达亚洲的相关城市，为这些城市祷告，并且为第二次世界大战日本军队的暴行认罪悔改。日本不曾为战时的恶行向任何亚洲国家公开道歉，我相信这个认罪悔改是关键。几个月之后，日本首相村山富市（Murayama），成为第一位公开道歉的首相。
十七、预言释放圣灵的风
（以西结书三十七章；雅歌四章16节）
几年前，我在菲律宾一个大型聚会服事，信徒极度期盼神做新事，他们期待被挑旺、更新和复兴。我们一行几人为这些与会的大群会众发预言。我听见自己为他们预言说：「现在要兴起开始说预言、说预言、说预言，此举会促使圣灵的风全新吹向这地」，我被自己的预言吓了一跳，就开始默想。希腊文Pneuma的意思是「风、气息、灵」，当我们说方言或预言时，就彷彿释放出神的气息。在约翰福音六章63节，耶稣自己说：「我……的话就是灵，就是生命。」可以说预言释放神的风。以西结书三十七章1至10节记载，神要以西结对平原的骸骨发预言，以西结遵命行事后枯骨就连结成身体，只是还没有气息。后来主再次要他发预言，他一发预言气息就进入身体，并且成为极大的军队。
当我们说预言时就会释放神的风，有时在聚会中我要会众彼此说预言，属灵氛围就立刻改变，圣灵也开始在会场运行。有时感受到属灵气氛需要改变时，我会开始说预言，瞬间就翻转整个气氛。
有一次我在一个地方服事，它身兼两个功能，既是教会也是神学院。白天我带领先知启动的研习会，有来自各地的学员，而且都很火热，他们学会说预言，信心和喜乐不断地提升。晚上的聚会却是天壤之别，白天上课的学生都回家了，来参加晚上聚会的是教会的人。现在回想起来，发觉他们有些排斥我这样的人来教导说预言，因为他们自认为有更多属灵恩赐的「经历」。
第一晚讲道困难重重，我不知道自己是怎么全身而退的。第二个晚上更是每下愈况，我试图讲道，但是他们根本不想听，凡我所说的，他们全都面无表情不为所动，整场气氛超级凝重，我觉得继续讲道没有意义。后来圣灵带领我发预言，我为会众中的一个人说了大约一分钟的预言，抵挡似乎未见好转，但主已经清楚指示我发预言，我就顺服。后来我又点了另一位会众，对他说预言，再一位，又一位，到第三、四位时我注意到属灵气氛稍稍敞开，我仍然继续发预言，大概服事了二十个人之后，属灵气氛有了惊人的改变。再过不久，主的同在大大彰显，会堂气氛变得充满信心，实在是奇妙的翻转。原因就在于预言实在是神的气息，我们预言会促使神的风吹起我鼓励你不妨试试看，对你的家、你的职场、你的邻居发预言，并观看神的风吹起。
十八、预言带来复活
以西结书三十七章记载的是复活的神迹，预言让没有生命的复活。以西结对平原的骸骨发预言，它们就连结成身体，他再发预言，神的气息就进入他们，最后成了大军。这充分描绘了神此刻正在做的事，祂已经释放先知运动，好让教会听到祂的声音得以兴起，并要成为主极大的军队。
这是神要教会有个人预言服事的主要原因。我们发预言会看到人们回转归向主，信心得以恢复。我们看过一些失去异象和目标的人，翻转后变得刚强又生气勃勃，更进而成为勇士，并渴慕使用神的权柄去拓展祂的国度。
我有一位朋友被呼召到日本宣教，神差派她和先生到一个福音的不毛之地，后来主给她一个清楚的策略：上到城市周围的高岗丘陵，对着城市发预言说会有丰收；百姓要归向主；会看到神迹。她持续几个星期这么做。然后主说：「现在开始去传福音。」他们经历极大的丰收，很快就建立教会，并且极为兴旺，过不多久他们教会就成为当地最成功的事工机构。
十九、预言是争战的兵器
请看以弗所书三章10节，撒母耳记上十七章大卫和歌利亚的故事，以及提摩太前书一章18节。
预言确实和争战有关。大卫总是寻问主是否应该出兵打仗，以及何时出战（参考撒母耳记下五章17〜25节）：先知把争战的策略交给约沙法（参考历代志下二十章）；以赛亚预言希西家会大大胜过西拿基立（参考列王纪下十九章）；以利沙的预言和先知性动作，让北国以色列多次逃过亚兰人的攻击（列王纪下六、七、九、十三章）。先知与预言绝对和争战有关，即使在今日，我们都不难看出自1990年以来，代祷和属灵争战有很大的进展，这都要归功于先知性的代祷恩膏，以及先知性的领袖。
神定意要我们在两方面使用预言为兵器：首先，可以拿起预言作为兵器，就如保罗对提摩太的叮咛，他要提摩太拿起预言打那美好的仗（参考提摩太前书一章18节）。魔鬼绝对会抵挡我们，并企图要让我们灰心丧志，但此时要拿起对你生命发出的预言，宣告它们必定会成就，并且说；「这是神说的！」为我们的孩子祷告时，我和内人通常会抓住对他们说过的预言「提醒」神，当我们宣告这些预言时，就是将其转成「主的剑」，向仇敌宣告牠的诡计必要失效。
以弗所书六章17节提到神的这是圣灵的宝剑（此处「道」的原文是rhema，意思是说出的生命话语，如预言里的话语），宣告我们领受的预言，就将它们转成切割仇敌的剑。即使是用logos这词藻表示「道」，也能剖开魂与灵（参考希伯来书四章12节），所以我们活着是靠着圣灵，不是靠肉体。
其次，我们可以用预言抵挡邪灵的势力。多数人都会引用经文（logos）抵挡魔鬼，我们更可以用预言抵挡他们。以弗所书三章10节指出「为要藉着教会使天上执政的、掌权的，现在得知神百般的智慧」。让我们重新审查撒母耳记上十七章，歌利亚看到大卫年轻又不带兵器，就咒诅羞辱大卫。大卫的回应是勇敢地预言他不仅要杀死歌利亚，非利士人也必要全军覆没（参考撒母耳记上十七章45〜47节）。
我们只能揣测事情的始末，但我觉得似乎是天使引导大卫的机弦所射出的石头。当大卫砍下歌利亚的头时，整个非利士人的军队都惧怕，也许是他们感到神的使者逼近，而支援他们的邪灵却消失无踪，总之他们只得逃之夭夭。
当我们预言主的话语时，似乎争战的天使会被释放出来，开始依着这些话语执行任务，这就是天使运作的方式。诗篇一百零三篇20节告诉我们天使「听从祂命令」。
二十、预言解开秘密
阿摩司书三章7节说：「主耶和华若不将奥秘指示他的仆人——众先知，就一无所行。」此外，哥林多前书二章9至10节说到，神要藉着圣灵向我们显明的，我们还未能参透。
我常常在预言中听到自己说出未曾想过的事情，比如说主会光照我一些经文，然后我可以用前未有过的洞见来解说。神洞悉万事，也想要在对的时间启示一些事情，就好像最近我为一位来自非洲的年轻先知发的预言。他是一个国际事工的领导人之一，他们致力于兴起职场传道人；我预言说神会在异梦中启示他哪里可以挖掘石油、白金和珍贵的矿产。我觉得很多发明正待开创，很多治疗正待发掘，很多类似的奥秘会透过预言显明出来。
二十一、预言释放圣灵的膏油
撒迦利亚书第四章等于是主对所罗巴伯和一切参与重建圣殿的人的应许，神应许重建非凭人力，乃靠圣灵方能成事，即便起初看似渺小和微不足道。
说完这些伟大的应许，撒迦利亚从异象中看到一个金灯台在两棵橄榄树中间，油从两棵树滴到灯里。没有油灯自然会熄灭，撒迦利亚问天使两棵橄榄树是什么意思，天使似乎对撒迦利亚的不解很意外，后来天使说：「这是两个受膏者。」（撒迦利亚书四章14节）换句话说，神兴起撒迦利亚和哈该去对祂的百姓发预言，他们的预言释放圣灵的膏油去点燃百姓的心。这是神要使徒和先知的主要原因之一，这也说明为什么祂称使徒先知为教会的根基（参考以弗所书二章20节）。没有使徒和先知，圣灵的膏油将停滞不动。
我们预言时圣灵的膏油会涌流至人们的心中，挑旺他们圣灵的火焰，以至于神百姓心中的火不致熄灭，反而愈烧愈烈。要对人发预言并观看他们开始为主火热。