有一次，当主去加利利海边教训众人的时候，他看见亚勒腓的儿子利未坐在税关上，就对他说：“你跟从我来。”
利未不仅立刻起来跟随，还邀请主和门徒到他家里;更令人意想不到的是，利未还邀请很多的税吏，一同前来赴席。
法利赛人看见这个场面，非常震惊。他们质问门徒说：“你们的先生为什么和税吏并罪人一同吃饭呢?”
主听见他们的话，就立刻回答说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人，乃是召罪人。”
在这里，他坦然面对法利赛人的质询，也坦然将自己所呼召的对象称之为病人。正是因为他们的灵魂病了，所以他们才需要生命的医生。
如果从生命的角度来看，事实上每一个人都是病人，只不过有两种不同的病态。
第一种病人，当他们看到自己身上有病，就积极寻求医治。就如利未马太，他的行业为整个社会所不齿，甚至走到大街上，遇到他们的人都觉得晦气，稍有良知的人都会对他们敬而远之。
对于税吏来说，他们知道自己在什么，每天被人唾骂，连他们自己也觉得罪有应得。只是作为选民，他们并不愿意自绝于救.恩之外。
当利未在这种煎熬中苦苦挣扎之时，突然有一天，他听到一声慈爱的呼唤：“你跟从我来。”
可以想像，利未心里何等激动!他遇见了生命的医生，他灵魂深处的疾病可以得着医治了!
还记得有一天，我曾经遇到一位在大门外久久徘徊的人。当我邀请他进来时，他刚刚进入教堂，看着圣台上高高的S字J，立刻就泪如雨下。
他双膝跪在那里，大声地痛哭着，仿佛久经风霜的浪子终于找到了回家的路，终于看到了父亲的身影。
那一刻，也许我们不必对他说些什么，一个愿意寻求医治的人，从来就不会失望而归。
第二种病人，他们看到自己身上有病，却不愿意寻求医治。他们以病为美，以病为乐，以病为荣。甚至他们从不称自己是病人，还认为整个世界的人都病了。
就如那些法利赛人，当他们看到税吏和罪人与主坐席时 ，觉得万分不可思议。
他们不只是认为税吏是病人，就连主和他的门徒都是病人——他竟然与众人所唾弃的人一起吃喝，难道他不是有病吗?
他却告诉他们，他来本不是召义人，乃是召罪人;而那些被千夫所指的税吏，正是他要呼召的对象。
至于法利赛人，虽然他们以义人自居，但他们并非没有病，只是他们不愿意承认而已。事实上，在他们那个时代，“法利赛”这个词早已沦为“伪君子”的代名词。
因此，他们并非主所医治的对象。这并非他们没有病，而是他们不愿承认;也不是不愿意呼召他们，而是他们不肯前来跟随。
事实上这种人，早就无药可医，早就濒临灭亡的边缘。可他们不肯真正认识自己，也不愿寻求真正的医治。
就如屡次拒绝医治的蔡桓公那样，当他最终病入膏肓之时，扁鹊远远地看见他，立刻转向就走。蔡桓公特意派人问他，扁鹊说：
“小病在皮肤纹理之间，汤熨的力量所能达到的;病在肌肉和皮肤里面，用针灸可以治好;病在肠胃里，用火剂汤可以治好;现在病在骨髓里面，我因此不再请求为他治病了。”
过了五天，蔡桓公身体疼痛，派人寻找扁鹊，扁鹊已经逃到秦国了。蔡桓公于是病死了。
今天，你我都是病人。而你是如何看待自己的病呢?你是否愿意效法利未，勇敢接受医治，让自己的生命得着健康和平安?
