【荣耀学院】《启示荣耀》摘21：启示荣耀与财务供应

（我们）就当放下各样的重担……仰望（耶稣）……你们要思想（祂）……免得疲倦灰心。

——希伯来书 12:1-3

进入启示荣耀的秘诀之一，就是从每一个属地的重担下释放你自己，好让你达到完全无忧无虑，无牵无挂的地步。我们使用的“荣耀”这个词，是从希伯来语的“kavod”翻译过来的，指的是某种“沉重的”东西，这种属天的“沉重”不同于任何属地的“沉重”，当荣耀的担子（重量）落到我们身上的时候，就像棉花糖一样轻（重），圣灵的“沉重”是轻省的，这是否让你感到迷惑？可我也找不出其它更好的表达方式了，。

我们努力进入神的同在，但由于一天的各种活动，却有种沉重却落在我们身上，为了经历荣耀的完全，我们就必须抛弃这种沉重，变得无忧无虑。这很像除味点心（译者注：西餐中的餐点，常用的有冰沙、面包、苹果片等，常位于在头盘与主菜之间，以清理口腔余味让舌头味觉回复敏感度）的使用，在享用一些美食之前，你必须使用除味点心来清洁你的味蕾，将嘴巴里其它的味道除去，如果你不这样做的话，你就很难好好享用这些美食。

我们是如此轻易就会被一天的忧虑抓住，以致于错过神为我们安排的伟大之事，因此如果你想站立在神的宝座前，并在所有的荣耀中经历祂，我们绝对需要抛开这些忧虑，变成完完全全的无忧无虑。

如果你不除去“生命的忧虑”带来的所有沉重，将永远无法经历更大的荣耀。停止为昨天、今天乃至明天的问题而担忧吧！在你生命的过去中，存在很多问题；毫无疑问，今天也是这样，你明天面对的问题肯定也不会少，然而，你必须学会定睛在耶稣那里，“思想祂”。

如果神为我们预备的伟大要来到，所有这些表面的忧虑必须被除掉。祂已经将伟大的种子放在你里面，但如果这些种子不断被杂物所压抑，是不会成长繁盛的。我们必须接入神的恩惠，向这恩惠顺服，并让伟大发生，这伟大就在我们里面，我们只要放手让它发生就行。

而太经常发生的情况是，所有这些杂事堆积在我们头上，让伟大无法从我们里面涌流而出，这些事情必须被除去，我们想要的是神荣耀轻省的“担子”，而不是这个世界而来的令人窒息的重担。

在即将到来的年日中，我们将能越来越多地感受到圣灵的“沉重”，但这不会在我们里面制造出灵里的沉重，而是产生出一种轻省。

要变得毫无顾虑，我们有几件事可以做。每次当你进入服侍的时候，要意识到自己需要抛开每一个重担，所以祈求耶稣的宝血清洁你的意念，告诉主说：“我相信你给我新鲜的恩膏，在我里面创造出新的赞美，让这一天的忧虑消散吧，让我口中所出的话和我心中所思想的，在你的眼里成为可悦纳的，让我的眼目单单集中在你的荣耀上吧。”

头几次你做这些或许是有意识的，但不久以后你做这些的时候，就是下意识的了。在个人层面上，我曾做过好多次这样相同的祷告，但后来发现，从有一次开始，我不必这样做了，我所寻求的，已经在敬拜中的自由里自动来临了。

例如，当我首次迈出脚步，在主面前通过跳舞来敬拜祂的时候，我必须为此而祷告，有意识地去努力，而现在，由于我已经这样做了无数次，以至于在开始跳舞的时候，我根本不会有任何顾虑，就像有什么东西碰了我的脚一样，我的脚就自动开始跳舞了。

或许你会感到，抛开你的问题并不容易，因为我们通常会这样认为，就是我们面临的情况是独一无二的，因此在某种程度上说，我们面对的问题比其他人面对的问题要更为困难——这可不是真的。魔鬼是“公平的”，他给每个人烦恼的“份额”一点儿都不会少。

进到这样的地步吧！在这个地步上，你不用太注意魔鬼的作为，不用谈论他，要谈就谈主的美德和非凡吧！

总是记着过去所犯的错误，是阻止我们无忧无虑的另一件事。失败并没什么，但是如果你跌倒还不爬起来就错了；犯错也并没什么，但如果继续犯错就不对了。神想让我们冒一些属灵上的风险，然后继续前进，忘掉过去吧，你做什么也不会改变过去，不如继续前进，进入神为你的未来安排的神圣旨意。

对于那些渴望看到异象的人来说，将你所有忧虑都抛入风中吧，让这作为你的开始。将忧虑抛开，开始聚焦在主身上，或许你会问：“好吧，可是我的祷告需要回应啊！难道我不该为祷告所需要的回应而忧虑吗？”在主触摸你的那一刻，你要么不再关心那些事，要么神会把你需要的回应放在你的灵里，而且非常容易，非常轻省。

摆脱你的每个忧虑吧，将你自己从为一个重担下释放出来，这是为了进入启示荣耀，你要做的最重要的一件事！

耶和华在幔利橡树那里向亚伯拉罕显现出来。——创世记 18:1

以斯帖便向前摸杖头。——以斯帖记 5:2

在你面前有满足的喜乐——诗篇 16:11

正直人必住在你面前。——诗篇 140:13

既然荣耀就是主的同在，进入启示荣耀最重要的秘诀之一，就是学会培养祂的同在。大部分人认为神要么在，要么不在，没有什么能改变这个事实，这是不对的。我们能做一些事情欢迎神的同在，也能做一些事情使得祂的同在保持地更为长久。

1999年夏季营会的一天早晨，主很清楚地对我们说话，向我们显明，祂想把极大的安息放在祂的子民里，即使在我们寻求祂，渴慕更大的灵性长进这个意义上说，安息依然很重要。很清楚，这不是蒙呼召禁食四十天的时候，也不是努力（属灵）生产和代祷的时候，这却是在君王的同在中如浴春风的时候。

太多的基督徒其实已经在主的同在之中，但他们还是一直在祈求一张入场券。当以斯帖王后忽然发现自己亚哈随鲁王出现在她身边的时候，就得着了满足，因为王的出现是她最高的愿望。她为王举行了一场宴会，原因之一就是为了能靠近他，享受他更为长久的同在。如果你也在主面前摆设一场赞美的宴会，你会惊奇地发现，你的愿望是多么容易就被满足，你也会惊奇的发现，进入启示荣耀是多么的容易。

如果你渴慕主的更多同在，就为祂摆设宴席吧，多多赞美祂，多多敬拜祂，多多崇拜祂，这些会吸引祂的同在，就在这同在中，你的需求会得着供应。

通往祂同在的路，既有一条正确的路，也有一条路是错误的。我们来到主的面前的时候，常常好像手里攥着一把购物清单，我们会这样祷告：“我需要……，我妈妈需要……，我兄弟的需要，我姐姐的需要，我朋友的需要，还有我的工作，我的升职……诸如此类。”停止这样做吧，不要让这类的需求淹没主，而是邀请祂来赴宴，因为这不是一个单向的关系，停止向祂要求每一件事情，开始为了保持你与神关系，做你该做的。

不要要求主给你摆设更多的筵席，而是开始为祂摆设筵席，当你进入你的合法位置的时候，主会将许多筵席摆在你面前，但现在是你来招待祂的时候。

亚伯拉罕在他的帐篷中招待主，从那时起，那帐篷就被犹太人称为“好客的帐篷”，你也需要像亚伯拉罕一样的帐篷，一个你能接待主，并享受祂同在的地方。学会培养主的同在，启示荣耀就会来到。

我们知道如何让那些我们喜欢的客人呆得长久一些，我们也知道如何拒绝那些我们不喜欢的客人，如果我们想要某人留下来，我们会说：“请再来点茶好吗？我能再给你一块馅饼吗”

我父亲从来不会同时吃完馅饼，喝完咖啡，他总是喝口咖啡，再要求来点儿馅饼，或者吃口馅饼，再要求来点儿咖啡。通常，这是因为他在讲述一些伟大的信仰故事的中间，所以他不会浪费机会来讲完它。

做孩子时，我最享受的事情之一就是与爸爸单独待在车里的时候，通常我们是开车去商店或者其它地方，就像对别人所做的那样，爸爸会饶有趣味地为我讲那些信仰故事。我情不自禁地注意到他对我讲这些伟大故事时有些焦虑，就像他餐桌上对那些有名的传道人讲的时候一样，因为他从来没有感到这些故事对我来说是“非常伟大”的，所以他只是把这些故事“倾倒”进我的灵里，就像对其他人那样。

通过要求再来一点儿咖啡，或者再来一点儿馅饼，爸爸让人们不离开祂，好让他们能安静地倾听那些重要的信息，这也是以斯帖在招待国王时使用的诀窍。那也是我们如何进入启示荣耀的秘诀——通过学习保持主与我们的同在，时间长到足够让启示荣耀显现。

有些人对主所说的话从未超过必要的那几句，他们早晨起来与祂打个招呼，睡觉以前道一声晚安，或许在吃饭前再说两句，除此之外，他们就不会再做努力去接待主的同在了。他们从来没有费心过学习保持主的长久同在的秘诀，他们要么不知道这是可能的，要么就不关心这件事。

我们必须坐在主的同在中，将我们的爱倾倒给万王之王。当我们如此而行的时候，就可以确信祂会向我们伸出金杖，就像亚哈随鲁王向以斯帖所做的那样。这个动作意味着，以斯帖可以与王甚至更加接近，并能要求任何她想要的。与我们的王在一起，我们也有同样的特权，祂会让你按自己所愿，接近祂到不可想象的地步。

我们不再需要在神面前经历生产的痛苦，向祂一遍又一遍地做出同样的请求，这不仅是因为时候不同了，也是因为不再需要这样了。当我们与主进入一种爱的关系时，我们就会确信我们的需要已经“在路上”，已经在成就的过程中了，神的意愿就是我们的需要得满足，祂已经应许过，因此我们只要沐浴在祂的同在中就可。

这些与主亲密的时刻也就是获得启示的时刻，如果我们愿意在祂的同在中花费时间，没有什么是祂向我们有所保留的，没有什么祂会隐藏不给我们，培养主的同在吧，你就能得着任何你所需的，敬拜耶稣吧！

在日常的生活中，我们从不用美丽这个词来形容男人，然而，耶稣是美丽的，并且每次当我们说起这个词：“主啊，你真美丽！”的时候，有种美丽就返回到我们的魂里，一份美丽归给耶稣，而九分美丽返回给我们。

当我们在启示知识中不断向主倾倒我们所感觉和经历的事情，就如我们向祂所倾倒的美丽，又会倾倒回我们身上，我们向祂倾倒的香水又会落在我们身上，我们在赞美和敬拜中给祂奉上的馨香，又会吹回到我们这里，难怪在这些日子里，我们会领受如此多神荣耀的不平常显现呢！当我们向神倾倒荣耀的敬拜，祂就允许其中的一份落回到我们身上。

更深地进入耶稣基督的启示吧——祂是“那位今在、昔在、以后要来的神”——当你与这位拯救者靠得更近的时候，启示荣耀的其它方面也会来临。

——启示录 4:1 标准译本

当启示者约翰经历《启示录》中的伟大异象的时候，是因为他“观看”，并期望看到什么，如果你不去观看，就不能看到什么。就在《启示录》的第一章，事实上，约翰告诉我们他“转过身来要看……”

我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台。（启示录 1:12）

只有当约翰“转过身来要看”的时候，他才能看到七个金灯台，他必须做出“看”的努力。

约翰的《启示录》中，好几个部分的都开始于“我又观看”（启示录6:8；14:1,14 ；15:5），这个短语也在《以西结书》里，被使用了好多次。以西结更进一步显示，他异象里不是每件事都那么显而易见，有的东西只有他到达神河水的深处才能看到。举个栗子，他开始并没有注意到河岸上一排排的树木，只有主提醒他以后才注意到：

他对我说：“人子啊！你看到了吗？”他就领着我，带我回到河边。我回来以后，看见河这边和那边的岸上有很多树木。（以西结书 47:6-7 新译本）

这些树也是使徒约翰所看到的生命树，是为“医治列国”（启示录22:2）的，但以西结开始却不知道它们的存在。“你看到了吗？”没有啊。因为你如果不去观看，就不能看到。

那些树一直在那里，以西结只是没有看到它们而已，同样，我们也会有许许多多没有看到的。医治列国的供应一直就在那里，但是先知却没有注意到，当他步入水深之处之时，眼睛才被打开，看到了它们。

直到我们都步入神河水的深处，否则有些事情是你与我这样的人无法相信的，如果我们要相信更大的事，我们必须进入更大的荣耀。以前我们只是在理智上知道某些事物的存在，但是当我们进入荣耀时，会忽然发现它们是那么真实，亲眼看到它们是那么容易。

如果神说，认识主耶和华荣耀的知识要充满全地，好像水充满洋海一般，通过天然的看见，我们不会明白这句经文的意思。荣耀籍着启示而来，如果我们籍着启示明白这句圣经，那么它的意思就被显明出来了。

对列国的医治已经开始了，在未来的日子里，我们将目睹这个进程加速进行，对神来说，没有哪个国家是太刚硬的，欧洲国家不是，中东国家不是，亚洲国家也不是，非洲国家还不是。神知道如何对付这个世界的人群，在末后的日子里，没有一个国家不会被复兴所触动。

如果你还从来没有看进过圣灵的领域，相信你会看到吧！当你赞美和敬拜的时候，为看到而观看吧。为了看到主的面而观看，为了看到祂的宝座而观看，为了看到宝座周围的天使而观看，为看到神渴望启示给你的而观看，每一天都要为看到而观看，不要让一天白白溜走。如果你如此而行，你就会达到这样的地步，每一天你都能看进圣灵的领域。

有些我认识的人，成为基督徒已经二十年或者三十年了，但从来没有看到过一个异象。一旦他们开始看到，就一直都能看到了。一旦我们知道自己也能的话，我们就开始相信，看到异象的经验也就越来越平常。在前面的日子里，我们将领受的“看见”是双份的，因为我们知道自己能看到，也期盼着看到。

一旦我们步入在神里面的新层面，我们就再也无法满足现状了，而是渴望得到更多，从而使神的心喜悦，祂已经为我们预备了许多经历，好让我们的信仰可以植根于其上。

有时候，当我复述自己看到的异象的时候，常常会再次开始看到它，接着，忽然间，我不再是通过记忆来讲述了，而是直接讲述我在那个时刻所看到的。当你赞美和敬拜的时候，期盼看到主吧，看到祂在全能和荣耀里，然后可以更进一步，看到其它的。

为了看到而观看是信心的行动，相信会看到，然后为看到而观看，为了看到主要向你显明的而观看，为了看到主要向你所说的而观看，为了看到那向你说话的声音而观看，转过身来，看向祂的脸吧！

你会看到主自己，看到祂所有的荣耀，看到祂的美丽，看进祂的眼睛，看到祂面容上的荣耀，看到荣耀从祂的脸上闪现出来——神愿意我们看到，并且如果我们也愿意看到，我们就会看到。

有些人非常容易就可以看到，他们一得救并被圣灵充满，就开始看到异象。另外一些人会发现进入启示会难一点儿，这通常是因为他们不被鼓励这样做。有些好心的领袖感到启示不是为不成熟的基督徒预备的，但是若没有圣灵的教导，我们能变得成熟吗？有些已经能看到异象的基督徒，被自己的同伴瞧不起，以至于他们开始忽视这个恩赐，甚至有人祷告将这个恩赐从他们那里挪去。

许多没有进入启示荣耀的人，只是因为他们从来没有被教导过启示荣耀的重要性——对于那些我们并不重视的事情，我们是不会欣赏或者寻求的。许许多多的基督徒无法像应有的样子那样，接受启示的事工，这是你的机会。今天就进入启示荣耀，让神把你送到属天的领域吧！

那时，耶和华的灵在会中临到利未人亚萨的后裔—玛探雅的玄孙，耶利的曾孙，比拿雅的孙子，撒迦利雅的儿子雅哈悉。

——历代志下 20:14

在每天的日常生活中，我们都需要启示，这些启示，我们能随时随地领受。然而，我发现，那些最伟大的启示是当我们聚集在一起，在荣耀中敬拜神时来临的。

当我还是个孩子时，我因着那些属神伟人的事工而受祝福，他们包括威廉.伯兰罕（William Branham）、杰克.科、A.A.艾伦、凯瑟琳.库尔曼以及其他有名的人，在每个人身上我都学到了不少东西，但是我所经历的能让我学到更多。一旦你处在神荣耀的气氛中，就永远不再一样了，在荣耀中你看到的和经历的是无法通过其它方式来得到的，这就是为什么我鼓励人们尽可能地去参加那些好聚会，在神做出不寻常事情的地方，值得做出一些额外的努力。

确实，我们现在也能在家里看聚会的视频，但以这种方式你总会失去一些什么，当你亲身处在现场，感受到启示荣耀的流动时，那种属灵聚会所造成的冲击远超过看视频所受到的冲击。

你能观看辛班尼的视频或者通过电视看到他，但你没办法观赏到现场的气氛，那是视频或者电视无法记录下来的。你也许在视频上可以看到很多奇妙的事情，或许也会因而受到祝福，但是那种带着期望早早来到现场的心情，以及聚会中从始至终坐在属天的气氛里的感受，诸如此类的这些事情，就谈不上了——现场的经历是种奇妙的经历，可以带来启示的流动。

虽然我现在要比以前忙碌了，但我还是尽力去参加辛班尼牧师的聚会中，就像以前一样，这不只是因为我感到我们之间有着某种特殊的关系——许多年前在耶路撒冷我曾向他发预言，也是想从聚会中得着灵魂上的属灵益处，并让我服侍其他人的事工受益。神正在以同样的恩膏兴起众多男人女人，你应该尽可能地去参加他们的聚会。

许多年来，我目睹过的神籍着祂的子民行过许多伟大之事，而这些伟大之事的大部分，其启示是“在会中”临到的，也许是在敬拜的时候，也许是在祷告的时候，也许是圣餐的时候，但是有时仅仅是我们聚集起来敬拜神的时候。

这样的真理今时比以往更加真确，从现在直到耶稣再来之前，神所做的，和祂将要做的，将在“会中”被经历。神一直在赐给祂的子民以异象和启示，今天就去到一些被膏抹的祭坛（聚会）并相信这些异象和启示吧！

我要对各处的教会领袖说：让你教会——你的教会、你的殿、你敬拜的处所——成为一个可以经历圣灵的地方，成为一个男人和女人们领受从神而来启示的地方，这些启示将在未来的年月里改变和定义他们的生命，让你的圣坛成为启示领域所在。

对于个人，我要说，将你的时间花费在一些被膏抹的地方吧——即使这些地方没有其他人在也不要紧，进入一个被膏抹的帐篷（聚会）或者教会，并坐在神的荣耀里，在其中尽可能地逗留，当一个地方被恩膏所浸透，仅仅待在那里你就能得祝福。让荣耀在你的灵魂里生根建造，荣上加荣再加荣，直到属地的东西开始崩塌。

有时你或许为了属灵上的好处，必须将一些属地的事情推到一边，不要将你的时间太多留给购物中心或者其它干扰你达成神旨意的事情，待在主的同在中，好让这同在能充满和浸透你的灵魂。

当你晚上躺下来休息的时候，躺在圣灵里，让你自己被圣灵提走吧，让神就在你休息的时候赐你一些新的奇妙的经历。有时候，当你在荣耀里增长的时候，最好避免太多的人际交往，并从服侍的团契中脱离一会儿，太多次地，就在我们与朋友们谈笑之间，恩膏就流走了。

当今的日子，信徒们在参加会议和研讨会的时候，回到家里，笔记本上会记满了他们听到和学到的有趣东西，而我则更关心人们是否开始允许启示的灵在他们里面工作并激励他们。只要他们看到主的面并领受了来自永恒世界的启示，我们的聚会就成功了，我并不在乎他们回到家里的时候，笔记本里是否能记上一笔。当人们学会在圣灵里流动，他们获得的启示知识将会保守他们，无论他们在哪里。

后来，如果带领我们聚会的人，不巧丢失了公文包，里面装着布道提纲的笔记本，他还是能传道，因为他已经学会了在圣灵里流动。

我们的敬拜服侍应该像是圣灵的工作间，研讨会什么的我们已经有够多，我们必须共同聚集起来，等待圣灵的启示，等待神向我们显明祂正在地上所做的事情。

神正在教导我们如何一起在圣灵中流动，教导我们如何一起顺服圣灵，如果我们让祂如此行，祂会将我们一起提升到天堂之歌的领域。当我们明白了祂的愿望，我们就应该把其它事情放在一边，不让它们打扰我们。

在属灵恩赐上所犯的最常见的错误就是使用它们的错误时机。我们想要做的一件事，但此时上帝想做的却截然不同。因此要遵从圣灵，停止我们想做的那件事，好让我们提升到荣上加荣的进程里。让每个人都一起被提升到高处吧，好让我们就能一起看到，一起聆听。

在自然的层面上，我们能在电视上选择同样的频道，一起观看同样的节目，难道自然的比属灵的还大吗？未来会有这样的时候到来，那就是我们将会在灵里如此合一，以至于甚至没有任何人预言说到河流，我们就会看到同样的异象，看到同一条河流。我们整个聚会的人们都会在同一时刻被提到圣灵里，看到同样的事物。

在我参加的服侍中，有时会有五十个或更多人，在同样的时间看到同样的东西，他们对自己所见的描述不尽相同，因他们个人的特别角度而变化。然而，有件事是清楚的，那就是每个人看到的，其实是同样事情的不同侧面。

我们都看到同样事情的奇妙之处在于，没有人会被忽略。例如，当某人在发预言的时候，不要只是站在那里，什么也不做，在预言里跳跃并流动起来吧，或者你也会看到预言中的景象，就像发预言的人所看到的那样，在聚会中，要达到这样的地步，就是大家要一起流动起来。

这样做还有另一个好处，就是当有人过早地停止发预言的时候，或许因为是他们是新人，或者是因为太紧张，以至于停留在启示的中间，于是一个成熟的信徒就能在这种情况下，继续在灵里看到接续这个启示，直到获得这个启示的全貌，并得出结论。

例如，如果我说：“祂的眼睛如同火焰”，试着闭上眼睛，看到这个关于耶稣异象的其它部分，让祂向你以一种独一无二的方式显示祂的美丽。看着这幅图像，并开始用你自己的话来描述它。

这样的启示荣耀如何临到我们？其实一点儿也不难。籍着赞美我们进入神的同在，继续赞美直到敬拜的灵降临，接着我们开始在敬拜中倾倒我们的灵魂，然后，就在敬拜的中间，主的荣耀就会忽然被揭开了。就在这被揭开的荣耀中，启示忽然间进入了你的灵，以前你从未感受到的事情，以前你从未理解的事情，以前你从未领悟的事情，忽然间你就籍着圣灵领悟了。

我们的敬拜可以非常简单，我们住在耶路撒冷的大多数年份里，敬拜的辅助乐器只有一架钢琴和几个铃鼓，我们没有什么技巧，但是当我们与神一起坐在祂的宝座上的时候，这些都不再重要了——神并不需要这些。

如果使用所有这些现代技术，成为与神同坐宝座的必需条件，神将不得不向四分之三个世界致以歉意，因为他们并没有这些技术，但事实是，这些区域的国家常常以一种更加伟大的方式来认识神，要超过我们这些西方人。

当我们都在敬拜，并且有一个预言性的话语赐下，通过异象跟随这个预言性的词语是有可能的。试想一下，也有人站起来说：“看哪，那里有神的宝座……从宝座中出来的是……神的河正从宝座下面流出来”当这些话说出来的时候，我们在场的所有人看到这个异象是有可能的，我们可以在同一个异象中一起流淌。当某人发预言的时候，如果我们能在圣灵调到同一频道，我们就能开始看到同样的景象，是他的预言所描述的，我们能籍着异象与预言同行。

在这些末后的日子里，我们将会有更多人籍着异象发预言，籍着异象传道，圣灵会赐给我们视觉上的辅助，好让我们服侍人们。有些知识的言语会随着异象而来，有些医治的神迹会随着异象而来。异象本身不是这件事里最重要的那个部分，最重要的是籍着异象而来上帝的话。异象只是运输工具，把我们带到神所说的那里，也只是让我们领悟的一种方式。

当我们赞美和敬拜时，我总是感到，这些赞美和敬拜就像是一种背景音乐，好让神工作。我们歌唱，祂工作；我们一直歌唱，祂一直工作；我们在灵里喜笑的时候，神正在工作。

大多数人认为，当我们欢笑和喜乐的时候，我们的意念里什么也不会想，但其实喜乐是件严肃的事情，为神的工作提供了背景音乐，让喜乐在聚会中出现吧，让启示荣耀到来。

耶和华回答我说：“把异象写下，清楚地记在泥版上，使读的人容易明白。”

——哈巴谷书 2:2 新译本

你所看见的，要写在书上，也要寄给……

——启示录 1:11 新译本

更深进入启示荣耀的秘诀之一，就是把神已向你显明的，分享给其他人。如果神向你显明的祝福到你，也会祝福到其他人，若你向别人分享你看到的，神会向你显示更多。

或许你没有被呼召去写一本书，就像启示者约翰和哈巴谷所做的那样，但是有种更简单的方式去分享你被启示出来的真理。

在启示荣耀里，不仅你会获得可以写下来的知识，也可以看到图像、异象，如果你愿意，你也可以分享声音和气味，甚至在荣耀里的韵律都可以教导我们一些事情，所有的这些都是能分享的，而且应该分享。有时候我们不分享自己的启示，是因为我们感到它们并非那么光彩夺目。在一次服侍聚会中可能会有数百人看到异象或者获得启示，就像我第五章提到针与线这样的异象，但是他们大部分人却保持沉默，因为他们认为自己看到的，不可能引起其他人的兴趣。

许多次，我们某场服侍聚会中会有某人说：“哦，我看到一位天使站在台上。”

于是另一个人也会说：“我也看到了。”

聚会结束前，我们了解到有十个或者十二人，亦或者十五个人看到站在台上的天使，但是这需要有一个人站出来，为了让宽宏的启示被人知晓，而向人们宣布他或者她所看到的。

这不过是神想要做的工作的开始而已，我们必须步入其中，相信启示，相信主的异象会来临并在你的生命中做工，学习将这些异象分享给别人吧。

住在耶路撒冷的时候，在我们最初分享异象的经验中，我们注意到不是每个人都看到同样的事物，这不奇怪，即使我们观看的是同一个电视节目，我们每个人注意的也是节目的不同方面。我可能会注意节目里那位女士的穿着，你可能会注意的是男人的穿着，另外的人或许以上两样都不关注，而是注意的是孩子玩的玩具。一个人会被房间里的一束花吸引，另外的人则关注那里有什么动物。虽然我们每一个人都在看同一幅图像，但每个人却聚焦在画面的不同部分，这种现象也会在启示中发生。

从我们关于异象的谈论中，我们所有人看到同一样异象的事实，或许很明显，或许并不明显。但我们每个人都会选择自己的重点，就是那些最能抓住我们注意力，或者最能感动我们个人的那方面。

有一天，我们正在分享一个有关神的河流的异象，有个人说：“但是就在那个时候，河水似乎停止不动了。”

另外的人大声说：“不是的，不是这样的，河水并没有停止流动，它是在经过瀑布。”

另一个人说：“是的，我也看到瀑布了，河水流过了瀑布，然后就继续前进了。”

于是，每个人都讲出这个异象的稍微不同的方面，或者部分，而这些都在增强我们对异象整体的理解，对于某个人来说，异象中的河水停止了，但其他人看到了在这以后发生的事情。

我们在看一棵树时，看到了什么？某人会关注树的根系，另一个人则看到了树上的果实，还有一个人注意到树干是多么粗壮，另外的人则看到树枝越过高墙，向外伸展很远。虽然我们每个人注意到不同的事情，但我们看得却是同一棵树。当我们看时，我们看到了，但我们不会看到一模一样的事情。

异象与幻灯片不同，当我们使用幻灯片的时候，我们把图像投射在屏幕上，想让它保持多久就保持多久。你可以仔细观察几秒钟，或者五分钟甚至更长时间也可以，都随你的意思。异象更像电影，图像很快地经过你的眼前，因此你必须与它们的运动保持同一个节奏。虽然你可以求神让你再看一遍，这是有可能发生的，但是一般来说，它们持续的时间都不长，你也不能让它们暂停好让你揣摩你看到。

这就是为什么总有一些特定的图像对你的吸引力超过其他人，在讨论它们的时候，你或许会发现，其他人看到的，却是你完全错过的，但是通过回忆，你会发现他们也是对的。

有个你能谈论你异象的朋友是件好事，当你分享异象的时候，你就会对你看到的，感受到的或者经历的，有更加全面的理解。许多牧师不会欣赏那些看到异象的信徒，有时甚至称他们是“怪人”，这是个错误。能看到异象的人也会偏离正轨，这没错，但其它任何人也会这样。看错地图，走错方向，这样的事情，我们每个人都会遇到。

即使你有地图，你的朋友也告诉你该如何走，你也可能会错过其中一个交通标志，没有在正确的地方转向。在生命的某个时点，在陌生地方旅行的任何人都会转错弯，但这并不是世界末日。向其他人请求帮助，然后掉头回到正确的道路上，这并不难。你可能会损失一点儿时间，但最后你会到达你想去的地方。

我们有时对那些想要跟随圣灵带领的人，过于急躁，过于挑剔，我们必须给他们犯错误的机会，给他们迷路的机会，好让他们不得不去叩门问路，也给他们机会，让他们可以打电话，再次找到正确的方向。

在此期间，他们会学习如何跟随圣灵，学习如何察觉圣灵在说话，学习信任圣灵。

许多牧师会犯这样的错误，就是不断说：“你最好小心点儿；你最好小心点；你最好小心点儿”，这句话说到第三次的时候，每个人都会神经过敏。他们应该说：“你能信赖圣灵；你能信赖圣灵；你能信赖圣灵。”这会鼓励他们带领的信徒进入启示荣耀。

通常，当我们在服侍聚会结束时分享异象的时候，我鼓励人们把他们看到的异象表达地更完整。我确实不想教他们怎样说，也不想影响他们的想法，但我愿意问他们几个简单的问题，努力让他们说出任何有用的细节，是他们错过的。这样做不仅祝福了我，也祝福了他们。

例如，我或者会问：“当你看到异象的时候，你的感受是什么？”；“你还有其它的感受吗？”；“房间里，除了你以外还有其他人吗？”当我看到有关中国人的简单异象时，如果有人问我这样的问题，或许我会回忆起更多的细节。或许我会错过一些细节，因为我压根就没有从那个方面想过。那时，如果有人这样问我：“他们穿着什么衣服？”“他们的长相是怎样的？”“你看到的房间是什么样的？”我就能说出更多关于异象的细节，但是，没有人想到这样问我，所以我也没进一步深入。如果有人在我看到异象以后不久，就这样做，我或许会获得更多的信息，这就是为什么我们在获得启示以后，要彼此提示的缘故。

一个人专注在他看到异像的某些特定方面，而忽视了其它方面，这种现象很常见。不过当我们向他提出问题，他就常常会想起更多。例如，在见到异像的情绪冲击中，我们很容易忘记听到了一个声音，或者忘记这个声音是从哪里来的。问问题可以让异像展开，让我们充分明白它的意思。

分享异像是重要的，还有一些其它原因。许多人对我说:“我看到了一个异像，但我无法理解它。”

我回答说:“将你看到的告诉我。”就在他们开始讲述异像的时候，对异像的理解也就开始展开了，从某种程度上说，讲述异像释放了对它的理解。有时候，在他们讲述完的时刻，虽然这个异像只有几秒钟的时间，但他们得到的启示足够用来讲道或者写成书的一章。

在我们的聚会中，好多次人们看到了金色拖鞋的异像，为什么？我相信这些拖鞋是在主的庭院里使用，我们不能穿着笨重的鞋子或者军靴进入主的庭院，我们得穿着金拖鞋。

如果你无法记起异像的细节，不要担心。有时候，异像的细节不如籍着观看而明白重要，有时候我们太沉迷于所有的细节，但神其实却想要我们享受那个时刻。有时，神想让我们能描述我们在属天领域看到和听到的，有时，我们则不必花时间分析所看到的。

你的启示足够重要到去分享吗？谈到这个话题，只能说神向我们显示的每件事都是耶稣基督启示的一部分，那启示的流动从祂而出，流入我们里面，我们可以安息在其中，流动在其中，顺服它，复述它，这就是启示荣耀。

我和几个亲密的助手喜欢在每天晚上聚在一起，讨论在服侍中发生的事情，我们讨论神的所说所为，我们永远不会将服侍撇在一边然后忘记它们，而是想对神所说的事情，进入更深的理解。

我们会互相问:“说预言的时候，你看到异像了吗？”“你理解地是否更深了一点儿?”在服侍中来临的启示，不同的方面就这样组合起来，而这都属于基督的身体。我们的异像通常很简单，但它们都有一个目的。举个例子，当我在法国传道的时候，一位弟兄在休息时间来见我，并告诉我他所看到的一个异像。在异像里，他看到了一头北极熊，冰已经融化到足够让北极熊进入水中，他还看到了鸟儿和其它动物。

我为这个异像祈祷的时候，意识到北极熊生活在极其寒冷的地方，这些地方的冬天不仅仅是普通的冬天，而是又长又难过的冬天。在这漫长的寒冷中，每样东西都被冻得硬硬的。在北极熊生活的地方，你可以行走在冰面上，甚至开车或者建一座房子也没问题。

通过这个异像，主在说，在一些属灵冬天很长的地方，寒冷持续的地方（这种地方北极熊喜欢），春天要突然来临。又厚又大的冰块要融化到足够让北极熊跳进水里，飞舞的鸟儿是春天到来的另一个迹象，因为春天是鸟儿歌唱的时节。

在我们的异像中，神会给我们足够的细节让我们达成理解，祂想让这人知道，在属灵环境最糟糕的地方（没有地方比北极熊居住的地方更为贫瘠和严酷的了），春天已经来了，坚冰已经融化，水正在流动，万事万物都被温暖着，这是新的一天！属灵的河流正在流淌，为启示荣耀感谢神吧！

我故此没有违背那从天上来的异象。

——使徒行传26:19

如果你顺从神给你的启示，祂会给你更多；如果你对神所做的表示感激，祂会继续为你工作，学习顺从你的启示，就会拥有多而又多的启示。

有时，我们在异象中看到的，似乎并没有什么意义，于是我们连是否告诉别人都在犹豫，更不要说在异象的基础上行动了——我们必须学会在圣灵中的保持确信，相信神向我们显示的，一定会被我们分享的对象所理解，顺从就会产生出行动。

例如，在我们1999年一次夏季营会的服侍中，简.劳德尔（Jane Lowder）姊妹负责敬拜侍奉，她在一个异象中看到我在挥舞旗帜，就问我是否愿意在服侍中挥舞一面旗子，所谓旗子，其实之是一块布，用来覆盖在圣灵中倒地的人。我们有好几种颜色的布，但她要求我用一块金色的，因为那是丰收的颜色。我觉得这没什么大不了，很高兴地就顺从了，当我在人群之上挥舞这面旗子的时候，神为在场的人行了很多神迹。如果我们愿意按照神的指示行那些简单之事，接下来祂会负责那更困难之事。

耶稣也会按照启示行动，祂说，祂除了天父向祂显示的事情以外，就一无所行（见约翰福音5:19）。这是不是意味着，祂看到了父用唾沫和泥，好让瞎子能得医治呢？必定如此，祂必定在圣灵的领域看到了这一切，然后只要简单地遵循这属天的指示就行了。

那天我挥舞的那块儿布，是我们在大促销的时候买到的，可能连一美元也不值，看上去并没有什么吸引力。并不是说这块布织得有多完美，重要的不是这块布，而是神为人们所做的事。我所做的不过是在开始行动，剩下的事情神会自己来做。每一次的行动，都是由于受到一些事情的触动而来，而圣灵总是那个最初的启动者，你我必须对圣灵有回应，于是我们的行动将启动更进一步的行动。顺从某些简单的指示，将释放神的大能，行出我们需要的神迹。

赞美和敬拜就是我们开始行动的第一步，那会触摸神的心，接着，当神的灵开始流动的时候，我们必须有所回应，然后神就会在我们的生命中，以一种不同以往的能力工作，超过我们以前所经历的。那天我挥舞的那块布虽然很普通，但就在这个过程中，极大的荣耀被释放。

你可以说：“主啊，将你想让我做的事，显示给我吧！”只要你开始回应，启示的开端就来了。也许开始的时候，启示并不完全，但是你的行动会带来更进一步的行动。

成千上万的基督徒这样说：“我正在等候完全的启示。”说这话的时候，其实有些人是舒服地躺在摇椅里，只是等啊等，他们一直在等，等了太长时间，是起来行动的时候了！在你已经知道的事情上采取行动，在你已经领会的事情上开始行动，在你已经理解的事情上开始行动！

于是，忽然间，你就会感到就像骑在一辆双人自行车上，有另外一个人为你蹬脚踏板，当你看看是谁在帮助你前进的时候，会发现原来是神正在为你做所有的工作。

许多基督徒会继续说：“要是我们能生活在耶稣在世的时代就好了。”我相信，如果我们顺服神，我们也会得到那个时代门徒享受的神迹。实际上，我相信，我们拥有一个优势要超过耶稣时代的门徒们，那就是他们处在教会时代的开端，教会刚刚成型的时候，我们却处在教会时代的末端，也就是高潮的时候，神的国度正在靠近顶点，这末端不会比开端差。

神总是把好酒留在最后，虽然五旬节的新酒已经很荣耀了，但若门徒们活到今天，品尝我们所领受的新酒，他们一定会说：“这酒要比我们在五旬节那天喝到的还要好。”

这怎么可能呢？这是因为我们所生活的日子要靠近万物得释放的时候，所有的障碍要被拔出，末世大收割要超过耶稣时代门徒们的所知。顺从你的启示，你就会知道，这是千真万确的。

不要再看每件事的阴暗面了，开始相信神的美善要压倒一切吧！1999年的夏天，对于许多农民来说都是灾难，干旱影响着美国一大片地方。对许多人的事业被证明是有害的事情，实际上对于葡萄酒产业有着非常积极的影响。燥热的天气产生了最好的葡萄，1999年将会因优良的葡萄酒而被铭记，这葡萄酒或许是有史以来最好的。

当我们也感到灵里有些燥热的时候，或许这是因为神在你的灵里做一件非常特别的工作。你属灵生活的燥热将带来庄稼的丰收，让你灵里新酒满溢。当我们步入新的世纪，盼望经历神荣耀更大的，前所未有的释放吧，停止盼望灾难的到来吧！

许多人对于末世有着极其悲观的态度，他们认为，我们越接近主的再来的时候，事情就变得越糟糕。对这个世界而言，确实如此，但对于我们基督徒来说，事情会变得越来越好。我们没有什么可怕的，神正在籍着祂的灵运行，如果我们与祂一起行动，就将赢得胜利。

让主改变你的思想吧，拒绝消极，神从不消极。当我们想到末世的时候，思想那更大的荣耀，而不是灾难，思想着从荣耀到更大的荣耀吧！

要拒绝在末世的消极方面越陷越深，让你的情绪激活起来，贴近那马车走，就像腓利所做的那样（见使徒行传8:26-40）.

当腓利贴近埃塞尔比亚人的马车走的时候，他开始对那人讲到永恒之事。腓利里面那积极的灵将他们两个人带进了神的荣耀，不久埃塞尔比亚人就想要受洗了，他的生命被腓利生命中那积极的恩膏改变了。

神正在行出奇妙的创造性的神迹，这应该就是向我们显示，这不是“偷懒”的时候，如果马车正在移动，登上它吧。

在你努力登上移动的马车之前，最好的办法是开始与它一起移动，调整你的步调，直到你与马车一起奔跑，接着，如果需要的话，进入小跑的模式，与马车保持同步，你就会很容易登上它了。

让你的脚动起来，开始走动起来，让你的脚在主面前跳舞。如果你只是用人的眼光看待你双脚的运动，似乎这样做一点儿好处都没有，但是，当你用属灵的眼光看，就会看到你的动作引发了其它事情的运行，你的动作推开了阻挡的障碍，你的动作让某些事情发生。

你举起手的时候，某些事情就开始在天上运行了，就会释放神迹奇事。因此进入行动的模式吧，开始迈步向前，你就会惊讶于神所做的，那些简单的动作会启动某些奇妙之事。

许多人发现，简单地顺从，这个概念是不是“太过于单纯了”，说这话的人，我认为他们是想让事情变得复杂点儿，但是如果神正在搅动你的信心，你的信心就会在未来以极大的单纯涌流出来。

有些人不喜欢“再次成为孩童”这个想法，但耶稣说：我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。（马太福音 18:3）

孩子不会怨恨，不会有偏见，不会怀疑，这使得他们很快就能顺服。

当亚伯拉罕的仆人以利以谢被主人派遣，去为以撒寻找合适的新娘的时候，他有了一番奇妙的经历，他说：

“耶和华—我主人亚伯拉罕的神是应当称颂的，因他不断地以慈爱诚实待我主人。至于我，耶和华在路上引领我，直走到我主人的兄弟家里。”（创世记 24:27）

在他开始行动，就是“在路上”的时候，主耶和华就给他赐下特别的引导。许多人等啊等，打算把每件事都搞明白才开始行动，开始顺从吧，启示的其余部分会随之而来的。

对患了血漏并触摸祂衣裳的女人，耶稣说：“女儿，你的信救了你，平平安安地回去吧！你的灾病痊愈了。”（马可福音 5:34）

很有可能，这个女人在耶稣说话的时候，她的医治还没有完成，就在她走起来的时候，才得了“痊愈”。

每件事情都要从某处开始，我们不必轻视那些小小的开始。当你开始看到神迹奇事的时候，不论它们起初看上去是多么地微小，你要知道的是，神在后边为你预备了更多。在小事上顺服祂，更大的事情就要来临了，逐渐地你就会上升步入到更高的荣耀领域。

神为我们预备的事情是我们从未听说过的，也从未有人告诉过我们，我们也没有思想过这些事。当我们学习在顺服中跟随主，这些事情就要显示在我们的生命中，倾倒在我们身上。

这是一个神荣耀的时节，是硕果累累的时节，是丰收的时节，是收聚的时节，是启示的时节，也是理解的时节，是领悟的时节，就是主的时节，而这所有的一切，都开始于顺服的简单行动。

在我们1999年春季弟兄大会上，带领赞美诗服侍的弟兄有天晚上开始哼唱一段歌词：“配得，你真配得。”（Worthy, You are worthy.）在唱到“配得”的时候，他做了一些动作，通常来说，唱这个词并不需要太多的动作——或许就是弯弯腰，也就到此为止了。然而，那天不仅他在做动作，也鼓励其他人这样做，最后他们全都站起来，开始跳舞，并绕着房子开始游行。

就这样过了一会儿，一位弟兄建议大家绕着房子转七次，他聚集了几个带着羊角号来的人，当人们绕着房子游行的唱“配得”时候，这些人就吹响号角。在他们绕着房子走了几圈的时候，很明显这天晚上不会有讲道了，因为在接下来的四小时里，这些人一边唱着：“配得，你真配得”，一边跳着舞，绕着房子游行。

这种一个行动导致更进一步的行动的模式，值得探讨。当神释放祂的荣耀在我们身上的时候，会在我们心里面产生运行，然后这种运行又会引起外面的行动。就好像汽车一样，发动机开始在里面开始转动，使得车轮在外面开始转动。于是忽然间，我们就将死气沉沉和自得意满抛在一边，开始起身跟随圣灵的更进一步的运行，所有这一切，都开始于一个顺服的简单行动。

我们曾经派遣一位与我们在耶路撒冷同工的弟兄去往南非。对他来说，去到耶路撒冷这样遥远的地方已经是件大事了，能去到更加遥远的南非简直让他难以置信。因此在南非，他获得机会向数千祖鲁人讲话的时候，感到非常紧张。当他站在这些人面前的时候，自己能力和性格上的局限开始显现出来，于是他紧张地祈祷：“主啊，我现在应该做什么呢？”主回答说：“举起你的右手”，当他举起右手的时候，所有的人都在神的大能中倒下了…..所有的人，除了一位主教。

那位主教有些闷闷不乐，于是这位年轻人再次祷告：“主啊，我现在应该做什么呢？”

主说：“举起你的左手。”当他举起左手，主教也倒下了。做到这些并不需要伟大的布道，只需要对圣灵敏感，并知道如何回应祂的引领。

今日在我们中间神荣耀的流动，需要的是完全信靠圣灵。我们如何才能得到那样圣灵的触摸，那种圣灵的流动，以及那种对圣灵的感觉呢？在赞美和敬拜的时候，我们就会突然开始从所熟悉的一切，步入新的领域。神开始向我们启示我们以前从未做过的事情，从未说过的事情，从未听过的事情，而且祂在激励我们如此而行。也许，祂要我们做的是把鞋子脱下，然后抛向空中三次这样的“傻”事，但这却可以带来需要的释放，在圣经里有很多这样的例子：

（以利沙）又对以色列王说：“你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。”以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人直到灭尽；现在只能打败亚兰人三次。”（列王纪下 13:16-19）

以利沙此时处在他事工的顶点，而且不久就要回天家与神同在了。他说服了以色列王，让王做出带有预言性的象征动作。他的信息不可能再简明了，就是“打开窗户”、“用手拿弓”以及“射箭吧”，使用这些简单的词句，以利沙预言了以色列对亚兰人的胜利，这是先知性的行动，里面的细节来自启示。神也想让我们像以色列王一样打开机会之地的窗户，用手拿起武器，做出预言性的行动，当我们这样做的时候，祂会做其余的事情。

以色列王并没有完全服从，他只是用箭打地三次，于是被先知责备。有的时候，在重压之下，我们开始感到这样做很愚蠢，于是我们让别人的想法和说法打扰我们，使得我们停止正在做的事情，仇敌会对我们说：“无论如何，就到此为止吧。”

如果以色列王打地五次，以利沙告诉他，他会从亚兰王那里得到完全的拯救，结果他只能得到部分的胜利。

你需要把赞美诗多唱一次，你需要绕着耶利哥再走一圈，你需要做任何主向你显明的事情，在你先知性的行动中，不要停留，直到完成主让你做的。

以利沙，即使临近死亡的时刻，也没有为自己考虑，他考虑的是以色列完全得拯救，这也是神想让我们每个人做的事情。当你敬拜神的时候，祂向你显示的事情，不仅是给你的，也是给你的国家，给全世界的，这是对这个祷告“愿你的国降临”的部分成就。一旦你开始看到神向你显示的，就为完全的胜利而多多欢呼吧，为完全的胜利多多跳舞吧，为完全的胜利多多喜笑吧！不要吝啬。

先知性的行动比我们想象的还要强大，你的舞蹈比任何人所能理解还要强大，你举起的手比你能感觉到的更强大，在主的面前挥舞手臂比任何人想到的更强大，为了在主里的完全得胜，大胆地击打地面吧！

当你执行先知性行动的时候，别人并不理解，不要介意，如果他们嘲笑你，也不要在意，他们不知道你在做什么，这样更好。如果他们知道你正在加固国家的经济，将狼挡在门外，他们会想让你再做一次；如果他们知道你在祷告的祝福正在四处溢出，最后成为他们家庭的祝福，他们会想让你使出全身力气去射箭击打地面。

缺乏别人的理解，你不用担心，你有先知权柄去做神启示给你的，并且你会发现，当你去做的时候，祂的荣耀将会释放出来，超越你所知的任何事情。

你或许是最不可能被神使用的人，但如果你学会单纯的顺服，你会很快就把别人甩在身后。使徒保罗在去大马士革的路上与耶稣有了个人性的相遇以后，他宣告自己是个“未到产期而生的”使徒：

末了也显给我看；我如同未到产期而生的人一般。我原是使徒中最小的，不配称为使徒，因为我从前逼迫神的教会。然而，我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的，并且他所赐我的恩不是徒然的。我比众使徒格外劳苦；这原不是我，乃是神的恩与我同在。（哥林多前书 15:8-10）

虽然保罗认为自己是“使徒中最小的”，“不配成为使徒”，并且“未到产期而生”，但他确实被神所大用的人。马提亚（Matthias）是被初代教会的人选中代替犹大的，最合逻辑的人选，但以后圣经就再也没有提到过他了。保罗之所以优秀，是因为他单纯顺服神的意愿。神对每件事都有一个答案，祂愿意籍着圣灵把这个答案启示给我们——条件是我们愿意做祂向我们显示出来的事情，顺从你的启示吧，神就会给你更多！

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