犹太家谱传递的奇妙信息

经文: “那时, 耶和华的灵在会中临到利未人亚萨的后裔玛探雅的玄孙, 耶利的曾孙, 比拿雅的孙子, 撒迦利雅的儿子雅哈悉.” (代下20:14)

历代志下第20章记载, 当亚们、摩押和以东三国联军突然入侵犹大国, 并且快要抵达京城耶路撒冷了. 听见这噩讯, 犹大王约沙法(Jehoshaphat)很害怕. 他定意寻求耶和华, 并带领犹大和耶路撒冷的人, 连同他们的妻子、儿女和婴孩, 都来到圣殿, 站在耶和华面前禁食祷告, 求神拯救他们脱离敌人的手.

耶和华神垂听约沙法王的祷告, 祂的灵就感动会众当中的雅哈悉. 他就传达耶和华的话, 鼓励犹大人不必惊慌, 说: “犹大众人、耶路撒冷的居民, 和约沙法王, 你们请听. 耶和华对你们如此说: ‘不要因这大军恐惧惊惶; 因为胜败不在乎你们, 乃在乎神” (代下20:15). 神要犹大众人次日到前方去, 站着观看耶和华为他们施行的拯救.

第二天一早, 犹大众人就出发, 由“唱诗队伍”打头阵. 当他们在路上正唱歌赞美神的时候, 耶和华就使亚们人、摩押人和西珥山人(以东人)自相残杀. 犹大众人抵达前线观看, 见敌军尸横遍地, “没有一个逃脱的”(代下20:22-24).约沙法和犹大百姓见敌人留下许多财物、衣服和珍宝, 就去捡拾, 由于财物太多, 以至拾取了三天. 然后众百姓兴高采烈地归回耶路撒冷, 再次到耶和华的圣殿, 敬拜赞美神.

代下20:14介绍的雅哈悉, 在圣经别的地方再没有出现过此名. 从这角度看, 雅哈悉并不出名, 神呼召和使用他很可能就这么一次. 然而, 旧约的人名都没有姓氏, 所以要分辨同名的人, 就必须指出这人的父亲是谁, 偶尔也会提到这人的祖父是谁. 历代志下20:14对雅哈悉的介绍很特别. 这里提到他的父亲是撒迦利亚, 祖父是比拿雅, 曾祖父是耶利, 曾祖父的父亲是玛探雅; 但还不够, 还要提到他祖父的祖父的祖先亚萨. 若比较一下历代志下对同一时期(约沙法作犹大王的时候)的另外两位先知的简单介绍(代下19:2; 20:37),就更清楚看到雅哈悉“家谱”的独特性.

为何在历代志下第20章, 神不用约沙法时代的另外两个先知(即耶户或以利以谢), 来向犹大众人和约沙法王说预言呢? 其中一个主要原因, 是与他们的名字有关. 罗羚和罗达理在《原文读经好处多》一书中说明这点: “我们来看这家谱提到的人名的意思, 就会明白为什么此时此刻神使用雅哈悉, 而没有呼召约沙法作王时期出现的其他先知. 以色列人的名字, 像华人的名字一样, 通常都有含义.” 根据上引书所指出, 雅哈悉家谱中的人名按希伯来文的意思如下(参以下表一):

中文名

英文名

希伯来文的含义

亚萨

Asaph

收集或拾取
JBJ = a gatherer

玛探雅

Mattaniah

耶和华的礼物
JBJ = gift of Jehovah

耶利

Jeiel

神有能力
JBJ = swept away of God

比拿雅

Benaiah

耶和华建造或加固
JBJ = built of Jehovah

撒迦利亚

Zechariah

耶和华记念或不忘记
JBJ = remembered of Jehovah

雅哈悉

Jahaziel

神看见
JBJ = God will cause to see
AJ = He will be seen of God

然而, 按照希伯来原文圣经的字句顺序, 代下20:14的原文直译是: “那时, 雅哈悉, 撒迦利雅的儿子, 比拿雅的孙子, 耶利的曾孙, 玛探雅的玄孙, 利未人亚萨的后裔, 临到他上面(的是)耶和华的灵, 在会中.” 参以下表二:

号次

中文译文

希伯来圣经原文字(从右读向左)
[中: 其原文音译, 从左读向右]
[下: 其英文字义, 从左读向右]

那时, 雅哈悉

= wə-yaḥăzî’êl Then Jahaziel (或作: And Jahaziel)

撒迦利雅的儿子

= ben-zəḵaryāhū the son of Zechariah

比拿雅的孙子

= ben-bənāyāh the son of Benaiah

耶利的曾孙

= ben-yə‘î’êl the son of Jeiel

玛探雅的玄孙

= ben-mattanyāh the son of Mattaniah

利未人

= hallêwî the Levite

亚萨的後裔

= min-bənê ’āsāp̄ of the sons of Asaph

临到

= hāyəṯāh was (或作: came)

他上面

= ‘ālāw on him (或作: upon him)

耶和华的灵

= rūaḥ Yahweh the Spirit of Jehovah (或作: the Spirit of Yahweh)：

在会中

= bəṯōwḵ haqqāhāl among the congregation (或作: in the midst of the assembly)

换言之, 按希伯来圣经所记载的名字顺序(参表三), 正好与中文圣经翻译的顺序相反:

中文名

英文名

希伯来文的含义

雅哈悉

Jahaziel

神看见 JBJ = God will cause to see AJ = He will be seen of God

撒迦利亚

Zechariah

耶和华记念或不忘记 JBJ = remembered of Jehovah

比拿雅

Benaiah

耶和华建造或加固 JBJ = built of Jehovah

耶利

Jeiel

神有能力 JBJ = swept away of God

玛探雅

Mattaniah

耶和华的礼物 JBJ = gift of Jehovah

亚萨

Asaph

收集或拾取 JBJ = a gatherer

注: 以上“表三”的 JBJ = J. B. Jackson, A Dictionary of Scripture Proper Names (3rd ed.) (Grand Rapids: Kregel Publications, 1957); AJ = A. Jones, Jones’s Dictionary of Old Testasment Proper Names (Grand Rapids: Kregel Publications, 1990).

我们将历代志下20章的整个事件与这些人名的含义对照时, 就明白神的意思是要借着这些名字传达重要的信息.

雅哈悉: “雅哈悉”(神看见)的名字带给约沙法王和犹大百姓安慰的信息: 神看见这入侵犹大的大军, 神也看见犹大众人站在祂面前禁食祷告、仰望等候祂施恩拯救.

撒迦利雅: 约沙法的祷告提到神对所罗门的应许(代下7:12-18; 比较代下6:28-30; 20:9), 并强调这地是耶和华赐给以色列人永远为业的, 耶和华就借着“撒迦利雅”(耶和华记念或不忘记)提醒王和百姓, 祂记念那应许, 没有忘记祂对所罗门说过的话.

比拿雅: 约沙法带领百姓在圣殿祷告说, “我们无力抵挡这来攻击我们的大军, 我们也不知道怎样行, 我们的眼目单仰望你”(代下20:12). 因此, 神借着“比拿雅”(耶和华建造或加固)鼓励他们, 耶和华会“加固强化”(reinforce)或“坚固”倚靠祂的人, 使他们能够抵挡强敌.

耶利: 约沙法承认他们“无力抵挡”敌人的大军, 但神借着“耶利”(神有能力)来鼓励他们, 预告神必战胜敌军, 敌人的大军“必被神所扫除”(swept away of God, 这是“耶利”一名的另一含义).

玛探雅: 神借着“玛探雅”(耶和华的礼物)预告, 神不仅要横扫敌人大军, 更要借此大战的胜利赐给犹大百姓许多“礼物”, 就是他们次日将从敌军身上获得“许多财物、珍宝”(代下20:25).

亚萨: 最后, “亚萨”(收集或拾取)预告了第二天将发生的事, 就是犹大众人不需亲自与敌军争战, 因为神会为他们争战(注: 祂使敌军互相残杀); 他们只需“收集或拾取”耶和华所赐的礼物, 并且礼物“因为甚多, 直收取了三日”(代下20:25).

显然, 第15至17节是先知从神得来的信息, 是神对约沙法王和犹大百姓的祷告和信靠的直接回应. 这个信息本身已经给他们带来莫大的安慰和鼓励. 即使约沙法王和当时的犹大百姓没有联想到这家谱中人名的含义, 他们仍能以信心回应神的预言, 在预言应验前就能够敬拜、颂赞神, 也有从信心而来的勇气和胆量, 去顺服神那看似不合人间常理的安排(哪有军队前去迎战前, 被吩咐“不要争战, 要摆阵站着, 看”的呢? 代下20:17). 在预言应验后, 他们更是感恩、称颂神奇妙的大能.

“然而,” 罗羚和罗达理评论道, “历代志作者这样介绍先知雅哈悉, 让人不能不看到其良苦用心, 就是借先知家谱中人名的含义, 及时、适宜的表达安慰、鼓励的信息和预言. 雅哈悉虽不是名人, 但他有美名的家谱却使他成为一位‘知名人士’.”

历代志下20:14除了介绍雅哈悉的身份外, 还有其他含义:

向历代志的读者见证耶和华以色列的神的信实、大能和奇妙.

抓住神应许的恳切祷告, 信实守约的神就一定应允, 必定回应.

赞美是信心的表现. 雅哈悉的家谱, 上溯至亚萨(注: 亚萨是大卫安排在圣殿中赞美神的“诗班”负责人之一). 他的出现和神的话语, 提醒了约沙法和以色列众人, 他们破例让“诗班”打头阵, 在困境中赞美神(先知并没有这个要求, 是约沙法或百姓自行发起的). 正当他们赞美神时, 神就施行拯救. 值得留意的是: 他们于战前在圣殿赞美, 在上战场的路上赞美, 收取完掳物后又就地赞美, 胜利班师回到圣殿中再一次赞美神. 他们的榜样值得我们群起效仿.

这一胜利使列国震惊, 不敢来犯; 神使约沙法他们四境平安几十年. 这就是我们的神! 祂是何等值得信靠; 祂的信实和能力并不改变, 过去如何, 今日仍然如何. 难怪诗人称颂道: “神是我们的避难所, 是我们的力量, 是我们在患难中随时的帮助”(诗46:1); “记念祂向以色列家所发的慈爱, 所凭的信实. 地的四极都看见我们神的救恩”(诗98:3)

最后, 还有一事值得一提. 雅哈悉家谱中六个人名的次序, 在中文圣经(如《和合本》、《新译本》等)与英文圣经(如KJV、NIV、NASB、Darby等)是不同的, 正好相反(参照上文的表一和表三). 我们留意到:

若按中文译本, 是以“亚萨”(收集或拾取)为开始, 以“雅哈悉”(神看见)来结束.

英文译本则以“雅哈悉”(神看见)为开始, 并以“亚萨”(收集或拾取)来结束.

到底哪一个正确反映神要传达的信息之次序? 希伯来原文圣经给我们正确答案, 即英文译本是正确的 — 以“雅哈悉”(神看见)为开始, 并以亚萨”(收集或拾取)来结束. 这完全符合整个事件的自然发展: 1.神看见(犹大百姓的困境) – 2.神记念(祂的应许) – 3.神加固(犹大众人) – 4.神有能力/扫除(敌人大军) – 5.神的礼物(借敌人留下珍宝) – 6.(犹大众人)收集或拾取(神赐下的众多礼物长达三日).

我们在此领悟到, 学习或查考圣经原文对评估圣经译本和正确解经是有很大的帮助. 希望此篇文章能鼓励更多信徒, 尝试或努力学习基本的希伯来文, 因为原文读经好处多。

作者：微光

来源：“马六甲福音堂”http://malaccagospelhall.org.my/——家信文库

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