通达之路（5）美好的生命时序

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万事都有定期，

天下万务都有定时：

生有时，死有时；

栽种有时，拔出所栽种的也有时；

杀戮有时，治愈有时；

拆毁有时，建造有时；

哭泣有时，欢笑有时；

哀哭有时，跳跃有时；

丢弃石头有时，聚集石头有时；

拥抱有时，避免拥抱有时；

寻找有时，失丧有时；

保存有时，丢弃有时；

撕裂有时，缝合有时；

静默有时，说话有时；

爱有时，恨有时；

战争有时，和平有时。

做事的人如此劳苦，有什么益处呢？我看到神加给世人担子，让他们在其中操劳。神使万物各按其时成为美好，又把永恒放在人的心里。虽然如此，神从始至终所做的事，人却无法查明。(传道书 3:1-11 标准译本)

正如以上圣经所言，上帝所造的这个世界，其实既有时序又有秩序的，万事万物都有安排，撒旦对于上帝的反叛，就是对上帝秩序和时序的反叛，而耶稣到来这个世界，就是恢复这种秩序和时序。

而在这个世界上，再没有像儒家这样注重秩序和时序了，儒家所宣扬的“礼”就是以社会秩序为重的，“君君臣臣、父父子子”是这个秩序的基石。而儒家的另一部经典《周易》，重点讲探讨的是时序的问题。

儒家对于秩序和时序的重视，也反映在了《大学》中：

知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

译文：知道了应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够意念安静；意念安静才才能够心里平安；心里平安才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获，并达到预期的目的。每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。明白了这事物先后次序的道理，就接近这“大学之道”了。

这段文字特别强调了事物的开始终结，先后次序,这种次序，在《大学》里，无论是“三纲领”，还是“八条目”都有反映，还有一处就是后人所说的“六证”，也就是上文提到的“止”、“定”、“静”、“安”、“虑”、“得”紧接在“三纲”之后。

上一篇文章我们讨论了“止于至善”，这是一种与上帝，与“天”合一的完美境界，是古人的理想境界，也是整个《大学》的最终目标。“明明德”和“亲民”是达到这一目标的基本原理和原则，而“八条目”是到达这一目标的基本方法，那么“六证”呢？就是达到这一目标的六种相互关联，有着先后次序的状态，是可以观察到的，也是可以检验的，所以是“证”，含有“证明”和“见证”的意思，下面我们就对这“六证”逐个进行解读。

“知”：信仰其实是从知识开始的，知什么？知“止”。前面讲述了“止”的意思，是我们信仰或者“大学”的最终目标。很多基督徒之所以活得浑浑噩噩，就是因为他们不知道自己的目标是什么，要往哪里去，知道“止于至善”这个目标很重要，即使我们还没有达到这个境界，当我们知道有这个境界的存在，就会心存向往和渴慕，

“知止”与圣经也是一致的。首先，圣经说：所以，你们要完全，像你们的天父完全一样。(马太福音 5:48)，告诫我们要达到至善的地步，然后圣经又说：小子们哪，你们要住在主里面。这样，他若显现，我们就可以坦然无惧；当他来的时候，在他面前也不至于惭愧。(约翰一书 2:28)要求我们“止”（住）在这至善里面，也就是耶稣基督里面。

世人哪，耶和华已指示你何为善。(弥迦书 6:8)对于以上的目标和境界，神已经指示我们，我们要做的，首先就是揣摩、知道、明白，这就是“知”。“知止”以后呢？就会进入到下一个状态。