【第二部分】论各国的默示（13-35章）
四、摩押的难民逃到犹大（16章）
（一）摩押人的逃亡（1-5节）
1、必如鸟窝被拆（1-2）
2、必有哀求的声音（3-4）
3、神必兴起审判（5）
（二）摩押人的骄傲（6-9节）
（三）摩押人的悲哀（10-14节）
以赛亚书十六章，继续论摩押。十五章讲到摩押人，十六章还在讲摩押人。这一章的主题是，摩押的难民逃到犹大。分三个部分：第一个部分是摩押人的逃亡，1-5节；第二个部分是摩押人的骄傲，6-9节；第三个部分是摩押人的悲哀，10-14节。
1-5节说到摩押人的逃亡。分三点：他们的家如鸟窝被拆，必有哀哭的声音，神要兴起审判。
1-2节，“你们当将羊羔奉给那地掌权的，从西拉往旷野，送到锡安城的山。摩押的居民在亚嫩渡口，必像游飞的鸟，如拆窝的雏。”就是国破家亡，如鸟窝被拆。他们离开家，逃到亚嫩渡口，就像游飞的鸟，没有家。“如拆窝的雏”，飞鸟、大的鸟如果没有窝，就要游飞，没有归宿。雏鸟没有窝，就没地方待，更难，没有家，没有归属感，没有保障，没有落脚之地。基督徒没有遇见神，也是这样。亚当被赶出伊甸园，就没有归属感。该隐杀了亚伯，被神咒诅，离开神的面，他流离飘荡，成了游子。他说：“祢赶逐我离开这地，以致不见祢的面，我的刑罚太重。”我们的读经、祷告、敬拜遇不见神，就没有归属感，就漂流了。以利米勒离开神，浪子离开他的父亲，都是一样。神就是我们的家，有家，就有保护，有归属感，有安全感，有避难所，有保障，不会觉得漂流。人都想买个房子，不想租房子，因为人家动不动就把你赶走了；他高兴什么时候卖了，或者他自己要用，就把你赶走了。我们遇见神，就找到了归属感。当我们犯罪，就离开神了；当我们不在乎神，不再转向神，就离开神了；日子都不好过。当我们被赶出去离开神的面，就像该隐，像亚当，那都是极大的刑罚、极大的审判。没有家是可怕的，没有国就更糟糕了。摩押人经历的是，没有家，也没有国。没有家就已经够惨的了，没有国就更糟糕了，国破家亡，黎民涂炭。巴比伦人、亚述人毁灭以色列，他们遭大难，受凌辱。日本人进中国败坏我们的国家，好多人家破人亡。据说南京大屠杀中，杀了三十万，多少良民被糟蹋，被欺压，被侮辱。神怜悯我们。我前两天在一个地方，白天聚会，人很少。我若不过内在生活，就糟糕了，一点都讲不出来。那个房间可能可以坐两三百人，白天只有几个人。教会的荒凉好可怕！
大卫敬畏神，他在神的里面，他虽然被扫罗追杀，表面上他是个游子，到处流离颠簸，无家可归；可是，他因为有神，还是每天有安全感。扫罗追杀大卫，扫罗却寝食难安；大卫虽然被追杀，大卫还能活得平静安稳。他一逃就是十多年，他是童子的时候被追杀，后来他坐王的时候，已经三十岁了。我们都需要一个家，都需要一个稳定的、固定的教会，我们都需要国家，我们也都需要一个房子、一个家，更需要的是神自己。有教会，表面有归属感；遇不见神，还是没有归属感。你有家，住在房子里，你没有神，你还是找不到归属感。你有国，你没有加入耶稣的国，没有遇见神，你还是没有安全保障。有家、有国、有委身的教会都是好的，这一切都在乎你遇见了神。遇见神是最重要的。有些时候，在先的变成在后的，在后的成了在先的；有时候，你觉得在某一个方面蒙福了或者得着了，可是过一段时间，你感觉那是个灾难。总之，将来的世代，不管你在哪个国家，没有神都不会好过。人性越来越败坏，将来若是民攻打民，国攻打国，特别是民攻打民，那些准许自由带枪的，怎么办？随时都可能丧命。没有神，自由也不好，民主也不好；有神才是好的。
摩押耀武扬威，希实本跟以色列人作对、作恶，迟早有一天报应要临到他头上。无论哪个国家，只要强盛，以自我为中心，欺压别人，损人利己，得罪人的时候，就得罪了神；欺负人的时候，其实就违背了神。神不喜欢我们欺负孤儿寡妇、贫穷的，神照样不喜欢我们欺负任何一个国家。哪个国家强盛，欺负别人，都会受报应；哪个人作恶，都会受报应，没有一个能逃脱的。仗势欺人的，一定会受报应的。
3节，“求你献谋略、行公平，使你的影子在午间如黑夜，隐藏被赶散的人，不可显露逃民。”午间像黑夜一样，容易隐藏，不容易被发现，还能躲避一下灾难。“隐藏被赶散的人，不可显露”，人家发现不了，你还可以安静一会。这是一个苦难中的渴望。就像有一位姊妹曾经说，她一睁开眼睛，人就审她，去她家里。所以，她每天盼望着天黑。天黑，他们就下班了，就不来了。她说：我每天白天都巴不得天黑；天黑了，睡着了，什么都不知道，他们就不会来找我麻烦，搜我的家，或者来审问我。她是讲她的经历。所以，人苦难太大的时候，有时候巴不得逃脱、避开黑夜，仇敌被报应。总之，人痛苦的时候，就想脱离苦难。人耀武扬威的时候，作了恶；一旦受到报应，那真是抓狂。重庆有一个女的，是派出所所长的太太，开豪车，张狂、嚣张。结果一查到底，丈夫丢官罢职，查他的产业，你想怎么活？不知道夫妻有没有闹离婚。任何一个骄傲的、高调的，最后没有不碰壁的。
人在苦难中会反省，人在平顺中容易安逸。安逸的人只求生存，不愿意遇见危险，喜欢平淡、平静、平平常常。有的人说：我不喜欢大富大贵，我也不要进去，我也不想遭灾难，马马虎虎就可以了。其实，我们选择平淡，注定有一天被淘汰。我们不愿意活在安逸里。我们在苦难中抓住神，我们在平淡中抓住神，我们在兴盛中也要抓住神。抓住神，才是我们永远的出路。在逆境中绝望，你就被苦难吃掉了；在逆境中抓住神，有信心，你就把苦难吃掉了，你会更强大。每一个经历苦难的人能伟大，都是因为他把苦难吃掉了。苦难越多，你越有信心，越有意志，你就越伟大；越伟大，你就越有力量胜过苦难。所以要进取，不要被苦难吃掉了。还有一个，平淡的时候，你要起来抓住神。教会受逼迫的时候，或者人遭难的时候、有难处的时候，你更要抓住神。你不抓住神，你灰心、绝望，你就完了，一败涂地。平淡的时候，你觉得还不错，安逸了、享受了、满足了，不久的将来，你就淘汰了，你就糟糕了。稍微有点兴盛，你就骄傲得不得了，觉得自己有本事了，厉害了，过不了几天就完了。再有得着，再成功，还是要保持谦卑的心。平淡的时候，一定要起来奋力抓住神；苦难的时候，更要抓住神。这辈子，除了抓住神，就是要抓住神。受审判的时候，要悔改。以利米勒受审判的时候，没有悔改，耍小聪明。如果你觉得你有错，你就认罪；受神的管教，你就认罪。像大卫，受到责备，立马认罪。你不认罪，任着你刚硬不悔改的心，那就招来更多的刑罚。
我们要知道，有时候我们会有苦难，有时候会有安逸、平顺，有时候会有兴盛。永远紧紧跟随神，就一直兴盛，就一直更新，一直追随主。不能一成不变，觉得这样就可以了。这个世界上，很多东西都在不断变化；神带领我们经过了一站又一站，给我们的经验也都是有变化的，也不是一成不变的。就像现在，有的人说在网络上聚会就是开玩笑。可是实体不能聚，你也不在网络上聚，你怎么办呢？教会就不在了，直接就没了。
4节，“求你容我这被赶散的人和你同居。至于摩押，求你作他的隐密处，脱离灭命者的面。勒索人的归于无有，毁灭的事止息了。”总之，神有公义的审判。“欺压人的从国中除灭了。”勒索人的归于无有，毁灭的事就止住了，欺压人的也就被毁灭了。
5节，“必有宝座因慈爱坚立。”人如果有慈爱，人的权柄就一直存在；如果是君王，君王的宝座就坚立；是大臣，大臣的权柄就坚固。“必有一位诚诚实实坐在其上，在大卫帐幕中施行审判，寻求公平，速行公义。”这有可能指着预言中的耶稣。
6节，“我们听说摩押人骄傲，是极其骄傲；听说他狂妄、骄傲、忿怒，他夸大的话是虚空的。”有时候，我听到有些弟兄姊妹直接解释，说：“我又骄傲了，是不是魔鬼又进来了？”有一位姊妹说：“我又忧虑了，又怀疑了，又惧怕了，这是不是魔鬼又进来了？”其实，忧虑、胆怯、惧怕都是人可以做到的，不需要魔鬼充满才能这样做。人是有罪的人，就会有这些思想。魔鬼骄傲，骄傲的人上魔鬼的当，进入魔鬼的网罗。骄傲的人不需要魔鬼充满，也能骄傲，每个人都有骄傲。所以，不要把骄傲解释成魔鬼。虽然魔鬼骄傲，虽然骄傲的人是属魔鬼的，但是，不等于你没有魔鬼充满，就不会骄傲。世人吃了分辨善恶树的果子以后，犯了罪，有了肉体的情欲、眼目的情欲并今生的骄傲。把胆怯、惧怕、嫉妒、情欲、骄傲直接解释成魔鬼，是非常离谱的。这里用了好几个“骄傲”。“我们听说摩押人骄傲，是极其骄傲”，一连讲了三次他们的骄傲；“听说他狂妄”，不但骄傲，还狂妄，“骄傲、愤怒，夸大的话是虚空的。”讲大话。骄傲和嫉妒是罪恶之母。骄傲就会带来嫉妒、纷争、争竞、不合作、不谦卑、不顺服、毁谤、狂妄、自夸、自义……什么罪都跟骄傲有关系，都有骄傲的性质在里面。
7-9节，“因此，摩押人必为摩押哀号，人人都要哀号。你们摩押人要为吉珥哈列设的葡萄饼哀叹，极其忧伤。因为希实本的田地和西比玛的葡萄树都衰残了。列国的君主折断其上美好的枝子。”人死了，地荒了，葡萄园被践踏了，列国都来欺压他。“这枝子长到雅谢延到旷野，嫩枝向外探出，直探过盐海。因此，我要为西比玛的葡萄树哀哭，与雅谢人哀哭一样。希实本、以利亚利啊，我要以眼泪浇灌你，因为有交战呐喊的声音临到你夏天的果子，并你收割的庄稼。”果子也毁了，庄稼也被践踏了，人也死了，地也荒了，人也离开了本地，列国都来欺压他，好可怜。中国历史上也曾经历过这种事情，像八国联军入侵的时候。基本上，人一旦强盛就开始骄傲，不认识自己，作恶。有人说：你害怕的时候，智商为零；你自高自大的时候，智商为零，没办法有新的亮光、新的领受了，因为你自恃。一发脾气，一骄傲，一自满，一自大，就不会有新的亮光，也听不进别人的话，就等于把门关上了。过不了多久，因为你骄傲，活在自我、血气、肉体里，就淘汰了，跟不上了，就要作恶，就有人来对付你。不要惧怕。你惧怕，就没办法聆听，没办法得着亮光和启示，只顾着紧张了。骄傲也是，胆怯也是，忧虑也是。我们只能安静在主的面前。圣经说，属灵的人看透万事。你安静在主的面前，不乱想，不乱动，保持敬畏神，有两方面：一方面保持寻求，一方面保持聆听。你知道的，就去做；你不知道的，你可以问。因为你渴慕神，保持单纯，有时候神会跟你讲，你也能听进去。当你活在骄傲、惧怕、胆怯、忧虑里，一你不去问，二你也不聆听，你就倒霉了。
最近几天我就想到，我们好需要安静在神的面前，寻求神，我们好需要聆听。有时候神会主动跟我们讲，我们不听，骄傲自恃，就得不着，听不进去，听不见。还有，我们有时候不知道怎么做，不寻求，神也不跟你讲。并不因为神爱你，神全能全知，祂什么都会主动告诉你。就连摩西不会设立千夫长、百夫长，神也没有告诉他，他也没问神：“我这么忙，怎么办？”他活在经验里或者忙碌里，他已经习惯了。他没有问神，神没有回应他，神也没有主动告诉他，还是他岳父给他出的主意。有时候神会告诉我们，有时候我们要问，有时候我们要听听别人的建议。我们每天活在骄傲里，觉得自己了不起，什么都知道，什么都懂，听不进人的建议，也得不着神的启示，因为活在自我里面，很惨。我们每一步都应该跟上神，天天问问祂。比如，你在这方面做得很顺、很成功，要问问神，下一步应该怎么做。只要你保持单纯、谦卑，像婴孩一样，祂就向你显出来。大卫听到风声，扫罗要追他，就问神，扫罗会不会来？如果他活在自我里，他说“来我也不怕”，或者听见了拔腿就跑，那就糟糕了，活在自我里。
我们读的、听的、讲的时候，要有圣灵的引导。有时候我们要得着恩膏的教训，有时候还要得着关于个人、家庭、教会的指示。先知有聆听的心，有时候他会听到神告诉他关于个人的事、家庭的事、国家的事。我们虽然不都是先知，但是，每一个国家、每一个时代都需要先知。甚至我们教会都需要有先知，能聆听，能了解神的心意；不然的话，一塌糊涂，闭着眼过日子，活得晕头转向。属灵的人看透万事。保罗虽然有时候不知道该上哪儿去传道，但他有计划，有时候神给他异象、异梦，转了他的方向。我们有时候得着圣灵的启示，或者得着别人的指教，要知道事情应该怎么调整。有时候，那个调整不一定是出于神的；有时候，我们不调整，也不一定是神没有叫我们调整，是我们糊涂。属灵人看透万事。我们活在肉体里、自我里，就不可能属灵，也不可能跟上神的脚步。
10节，“从肥美的田中夺去了欢喜快乐；在葡萄园里必无歌唱，也无欢呼的声音。踹酒的在酒榨中不得踹出酒来，我使他欢呼的声音止息。”人在得意的时候欢喜若狂，洋洋得意，自高自大，甚至幸灾乐祸；一旦遭大难，受羞辱，就糟糕了。
11-12节，“因此，我心腹为摩押哀鸣如琴；我心肠为吉珥哈列设也是如此。摩押人朝见的时候，在高处疲乏，又到他圣所祈祷，也不蒙应允。”神在报应的时候，止住慈爱，降祸不降福，一个劲地降灾难，是许多人承当不了、招架不了的。作恶，享受罪中之乐，一时的快乐，很舒服；但是，受报应的时候是很可怕的。所以，要敬畏神，要顺服神，要永远保持谦卑、单纯，把荣耀归给神，要满足神的心。要作一个祝福别人，对人有益的人，不要作一个自大狂。在得利、得势的时候，得地的时候，得理的时候，不要不饶人。
14节，“但现在耶和华说：‘三年之内，照雇工的年数，摩押的荣耀与他的群众必被藐视，余剩的人甚少无几。’”神藉着以赛亚说这个预言，“三年之内”，把时间都讲清楚了，祂的审判要速速来到，所剩的人寥寥无几。求神怜悯我们。我们在历史中看到，埃及的骄傲，亚述的骄傲，巴比伦的骄傲，波斯、玛代，还有希腊、罗马以及摩押，不管是谁，只要骄傲，报应就要临到他头上。哪个国家强盛了，愿意祝福别人，神就会一直祝福他。就怕你损人利己，欺负别人。求神祝福我们，让我们这个人每天都有一个祝福别人的心。不管我们这个人、我们这个家、我们这个教会或者我们这个国家怎么强盛，目的都是要祝福别人，这才是神的心意。因为当官掌权的，都是神所命的，不是要损人利己的。
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