【第二部分】论各国的默示（13-35章）
五、神刑罚诸国（17章）
（一）刑罚亚兰（1-3节）
（二）刑罚以色列（4-11节）
（三）刑罚多民（12-14节）
再次提醒弟兄姊妹，带着安静的心、相信的心、倚靠圣灵的心，来到主的面前，来聆听祂的话，来注视祂，来仰望祂。我们对主要一直渴慕，要有寻求主的心，要有聆听的耳，受教的心。主巴不得我们的心能转向祂，也能来聆听祂的话。祂真的愿意在读经上、听道上、讲道上，来引领我们。让我们听是要听见，也能明白；看是要看见，也能晓得。祂真的愿意有恩膏的教训临到我们；祂更愿意我们有一些事情不知道怎么做的时候，来求问祂。祂实在不希望我们我行我素，活在自己的头脑里、经验里、肉体里，想怎么办就怎么办，却没有尊重祂。以赛亚书三十章讲到他们投靠埃及的时候，说：“他们同谋，却不由于我；他们起身下埃及，并没有求问我。”先知耶利米要拦阻他们，却也拦不住，他们有自己的打算，不在神的启示、带领之中。
我们最可怜的就是，信神，却经历不到神；我们祷告，祂不回应，读经、听道也得不着感动；好像神是神，我们是我们。这样的信仰对我们来说，没有任何的益处，生命得不着改变，就好像信仰是我们的装饰品。就像保罗所说的，是一个仪文的旧样，不是心灵的新样。心灵的新样有圣灵的同在。精意是叫人活。我们信的是活的耶稣、活的圣灵。当你遇见活的耶稣、活的圣灵，你读的圣经，听的道，讲的道，你祷告的话语，你唱的诗歌，都跟真的一样，不只是你的声音入了人的耳朵，神的声音也入了人的心。你在一个祷告敬拜的聚会里，在一个听道的聚会里，你觉得那些话都是那么真，每句话都入到心里了，你就知道，你是来到神面前遇见神了，你就知道你跟神发生关系了。有的时候，你在聚会之前，听到弟兄姊妹唱的诗歌，你觉得那么好，越来越感动，神的话越来越真，神的同在越来越明显，离神的距离越来越近；到一个地步，好像能摸着神。如果你跟神的关系近，圣经百读不厌，百听不厌。
当你不真的时候，你假了，没有用信心、诚心来到神面前，你读圣经就觉得受不了、不耐烦，你会觉得，怎么左讲右讲，讲了还讲，什么亚兰、摩押、以色列、非利士，怎么能一口气讲六十六章？好烦，好唠叨。有时候我们连圣经都不想打开，更不要说听了。不想打开圣经，不想看，不想读，更没有兴趣讲。听的时候没感动，讲的时候没感动，读的时候没感动，真叫人受不了。当你跟神的关系近的时候、好的时候，你不会觉得神唠叨。孩子听话的时候，他不会觉得父母唠叨。谈恋爱的时候，讲一万遍“我爱你”，你也不嫌烦；没有爱的时候，讲一遍，你都恼火。对神也是如此。你的祷告、赞美如果不真诚，祂也不耐烦。你对神不真诚，你也对神不耐烦，你就觉得圣经讲的，都是你经验不到的。经验不到神的真实，是因为我们假了，就会觉得得不着益处。
我们有时候好渴望神大大地彰显祂的荣耀。前天下午，我在一个地方讲《神的同在》，神的荣耀大大地降临。有位弟兄可能从来没有经历过，聚会结束了还在那里哭。另外一个姊妹说：你可能从来没见过。我们要不断地来到神的面前，来渴慕祂，来渴慕祂的灵运行，祂向我们说话，祂的爱来浇灌我们，祂彰显荣耀。如果神不说话，神的灵不运行，神不彰显荣耀，聚会确实很无聊。但愿现在神的灵也大大地感动、触摸我们，神的话也被发明出来。我们每天都需要神的话的触摸，神的灵的触摸，神爱的触摸。当我们被神的灵、神的话触摸，我们就觉得神好真，我们就会感觉到好幸福、好满足，被安慰到，被扶持到了。我们每天都要拾取生命的吗哪，都要遇见神。
以赛亚书十七章讲到刑罚诸国。1-3节是刑罚亚兰，4-11节是刑罚以色列，12-14节是刑罚多民。
1节，“论大马士革”，大马士革就是大马色，现在翻译成大马士革。在保罗被呼召的时候，叫大马色，那是亚兰的首都。亚兰国，现在叫叙利亚。“论大马士革的默示：看哪，大马士革已被废弃，不再为城，必变作乱堆。”亚兰人是以色列人的近敌，特别是在以利沙的时代，三番四次地犯境，天天跟以色列国过不去。以色列周围的国家就是非利士、亚兰、摩押、亚扪、以东、埃及，天天打仗，起冲突。他们天天与神的百姓作对，他们不认识神，不把神放在眼里；最后，神也向他们变脸。2节，“亚罗珥的城邑已被撇弃，必成为牧羊之处；羊在那里躺卧，无人惊吓。”都没有人了。3节，“以法莲不再有保障；大马士革不再有国权；亚兰所剩下的，必像以色列人的荣耀消灭一样。这是万军之耶和华说的。”谁说了算？神说了算。祂说有就有，命立就立。祂怎么说，就怎么做。祂所弯曲的，没有人能变直；祂所变直的，没有人能弯曲。祂说审判，就注定要审判。有时候，神任凭万国各行其道，但是，他们作恶到一个地步，神就要出手审判。希伯来书一章3节说，神常用祂权能的命令托住万有。凡是没有长耳朵的，都听话，因为它没有自由意志；人是最不听话的。最关键，不但要读，要听，还要遵守，这样就蒙福了。就像摩西、大卫，他们都是读、听、守神的话，相信神的话，就经历神的同在、神的爱。在历史中，被神使用的神的仆人，被神祝福的时代和国家、民族，都是听神话的人。像大卫那个时代那么蒙福，枪刀入库，马放南山，真的非常蒙福。
4-5节，“到那日，雅各的荣耀必至枵薄，他肥胖的身体必渐瘦弱；就必像收割的人收敛禾稼，用手割取穗子，又像人在利乏音谷拾取遗落的穗子。”神审判亚兰之后，也要审判以色列，他们要枵薄，要瘦弱，到什么地步呢？“像收割的人收敛禾稼，用手割取麦穗，又像人在利乏音谷拾取遗落的穗子。”6节，“其间所剩下的不多，好像人打橄榄树，在尽上的枝梢上只剩两三个果子，在多果树的旁枝上只剩四五个果子。这是耶和华以色列的神说的。”太恐怖了！那就剩不了多少了。据说，现在以色列在全世界大概只有两千万人。虽然他们没有完全被灭绝，但他们一次一次受刑罚，到现在他们的人口也不是太多。据说希特勒就杀了六百万以色列人。在出埃及的时候，也就是公元前一千五百年，到现在已经有三千五百年了，那时候他们就有两百多万人，到现在也才两千多万人，只增长了十倍。几千年才增长十倍的人口，太离谱了！就是因为他们常常犯罪，生一段时间就灭亡了。求主怜悯。从亚伯拉罕到以色列人出埃及，经历了四百三十年，八代人，从一家两三口，也就是亚伯拉罕、撒拉、以撒，最后增长到两百多万。如果照这样的速度倍增的话，会增长到多少人？为什么没有这样倍增？就是因为他们常常受刑罚。
7-8节，“当那日，人必仰望造他们的主，眼目重看以色列的圣者。他们必不仰望祭坛，就是自己手所筑的，也不重看自己指头所作的，无论是木偶、是日像。”到有一天，他们必仰望主，仰望他们所扎的，就是指着主耶稣。是不是以色列人都仰望祂了呢？也不是。弟兄姊妹，我们仰望主，就不要制造偶像，就不重看自己的祭坛，不重看自己手所造的木偶，不注重自己手所做的工作，也不敬拜自己所造的假神。我们要重看主，仰望主。无论你想什么方法，你再苦修，你能成为圣洁吗？你再禁欲，你能成为圣洁吗？你再立功，你能达到神的标准吗？都不可能。我觉得这几年最宝贵的就是，明白了什么叫“这义是本于信，以致于信”；明白了，真正的悔改就是将心归主。将心归主，听了主的话被更新，行为就改变了。你只着重改变行为，这是错的。你拼命地要改变自己的行为，要对付老我，心却没有归向主，你读经、听道没有感动，思想更新不了，不被修理，你怎么改行为，都是造假。明白了什么叫“靠圣灵入门，不靠肉体成全”；明白了什么叫“靠圣灵得生，也当靠圣灵行事”；明白了什么叫“这义是本于信，以致于信”；明白了什么叫“你们得救是本乎恩，也因着信”。这些都是有连带关系的，一通百通。真的不是靠自己的努力，不是靠高言大智、智慧委婉的言语，乃是靠圣灵和大能的明证。其实很简单，就是信。
我们是要认罪，但，不是你一个劲地认罪，你就圣洁了。你有罪就认罪，是对的；但是，不需要你一个劲地认罪。有人说大罪要认半年，好奇怪。我们认罪，不在乎认罪的时间长，难得你比那个强盗的罪还大吗？他只说了一句：“祢得国降临的时候，求祢记念我！”不能说他没有认罪，他既然这样说，他就承认了他是罪人。你不能抠字眼说：强盗还没认罪，神就赦免了；他的话就包括了认罪。“祢得国降临的时候，求祢记念我。”能承认主，求主记念他，就是承认耶稣是神的儿子；祂钉十字架为了赦罪，能承认祂的死里复活，能承认祂得国降临，就是承认祂是基督、弥赛亚；那都包括了认罪悔改。他虽然承认罪，悔改了，但他没有机会改变行为，他立刻就得着赦免了。罪是要认的，但，不是你一个劲地认罪才赦免的。人发明出来的东西，和圣经的启示不一样。我们不要着重自己人手所造的，我们的苦修、禁欲、功利，我们的披麻蒙灰、我们的刻苦己心，都是在自己里面。最宝贵的就是来爱主，来顺服圣灵。顺服圣灵就得胜了，顺服圣灵就成圣了，顺服圣灵就不犯罪了；顺服圣灵，听了主的话，就悔改了；顺服圣灵，就结圣灵的果子了；顺服圣灵，就不顺服情欲了；顺服圣灵，就不在律法之下了。新约讲到，“律法是藉着摩西传的，恩典和真理是由耶稣基督来的。”（约1:17）恩典和真理是由耶稣来的，就是你要相信耶稣流宝血，赦免你的罪；然后，你要归于耶稣，归于圣灵，归于神的话。
在旧约，从表面看，以色列人要守诫命，守律法，守安息日，守割礼，守各样的节期，献祭；但这是表面的，活在犹太教的宗教里面的，都是这样的。实质上，在旧约也有一些人是活在信心里、活在圣灵里的，就像大卫、摩西。他虽然是生在律法时代，他也真的守住了这些律法的规条，但他不只限于守住律法的规条，像七节、五祭等；更重要的是，他信神了，他经历神了，他有圣灵。外面的犹太人只守住这些规条，假犹太人连这些规条都不守。真以色列人、真属灵的人不只限于守住这些规条，更重要的是，他有信心，有爱心，有圣灵，有启示，他经历了活的神，这就是律法之下的一些真以色列人。有的是完全不像以色列人。有的是外面作犹太人，只遵守了规条，里面却没有圣灵，他就不是真犹太人。表面上，以色列人把这些律法规条守好就好了，其实不是那么简单的；真犹太人都是有圣灵的，像摩西、大卫。有一个论点认为，旧约的一些君王、先知才有圣灵，一般百姓没有圣灵。我不太认可这样的观点。比撒列、亚何利亚伯和那些建造会幕的，都有神智慧的灵。有智慧的灵是为了建造会幕，就是圣灵在他里面，为了建造会幕给他智慧。即便不建造会幕，难道没有生命的灵吗？没有真理的灵吗？就像约瑟，他也作异梦了。在新约，更要经历圣灵。信耶稣，罪得赦免，可没有圣灵，就没有重生。有了圣灵，却没顺服圣灵，就不可能生命丰盛，不可能生命被改变，不可能结出圣灵的果子，不可能有恩赐、能力。
所以，不要着重高言大智、苦修、禁欲，要着重神的恩典、神的话、神的灵，要爱神。不着重自己的邱坛，不着重自己手所做的祭坛，不着重自己手所造的木偶，这是非常重要的。你不要发明了自己的很多东西，靠着自己的挣扎、努力、苦修。这些都是我的经验。怎么改？改不了，怎么努力都不行。怎么想办法讲道，也讲不出来。就是要放下自己，走出自我，进到神的里面。
9-11节，“在那日，他们的坚固城必像树林中和山顶上所撇弃的地方，就是从前在以色列人面前被人撇弃的。这样，地就荒凉了。因你忘记救你的神，不记念你能力的磐石。”神是能力的磐石，能力的源头。“所以，你栽上佳美的树秧子，插上异样的栽子。栽种的日子，你周围圈上篱笆。”无论你怎么栽，怎么插，都是枉然。栽了，插了，也得拔掉，也得被砍伐，也得被糟蹋。这是讲到他们的儿孙、人民、工作、庄稼，包括他们的灵性。“又到早晨使你所种的开花；但在愁苦极其伤痛的日子，所收割的都飞去了。”你不着重自己的偶像，着重爱神，好好顺服神，一切都安全了，都丰富了。当你远离神，着重自己手所造的偶像，着重自己的那些花招、点子、方法，不倚靠神，无论怎样都不会存留得住。在神的同在里，很多方法都有用；不在神的同在里，用再多的方法，教会也复兴不起来。求主怜悯我们。
刑罚多民，12-14节。“唉！多民哄嚷，好像海浪砰訇；列邦奔腾，好像猛水滔滔；列邦奔腾，好像多水滔滔；但神斥责他们，他们就远远逃避，又被追赶，如同山上的风前糠，又如暴风前的旋风土。到晚上有惊吓，未到早晨他们就没有了。这是掳掠我们之人所得的份，是抢夺我们之人的报应。”启示录十三章说到，掳掠人的，必被掳掠。人在世上专于作恶，掳掠、抢夺、作恶，将来这些作恶的都要受报应。不只是亚兰和以色列要受报应，凡作恶的都要受报应。诗篇第二篇说：“外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要抵挡主和祂的受膏者。”如果人不信神，一抵挡神，二残害人，因为没有事做。如果我们敬拜神，我们就着重爱人；如果我们不信神，就不敬拜神，不敬畏神，就会专于作恶，不把神放在眼里，不把任何人放在眼里。我们既然信神了，就应该有神，跟随神，听神的话，去爱人。我们每天要做的，就是爱神、爱人；要爱家人，爱弟兄姊妹，爱邻居，爱亲戚朋友。不要动不动就跟人家争起来，或者就受人家的伤害，跟人家斤斤计较。有己，活在自私里，不是受伤害，就是伤害人。有主，有爱，不伤害人，也不接受伤害。不要作一个专于作恶的人。
本文原载自作者公众号“毗努伊勒”，爱神家园蒙允转载，不拥有版权。
