【第二部分】论各国的默示（13-35章）
六、神要责罚古实人（18章）
（一）神要攻击古实人（1-2节）
（二）神要消灭古实人（3-6节）
（三）神要得着古实人（7节）
以赛亚书十八章讲到古实人，神要刑罚古实人。古实是含的后代，古实生宁录。（代1:10）古实人是指那些黑人。古实人也有常常跟以色列人为仇、作对的地方，所以这里讲到，神要惩罚他们，要灭绝他们。存留的，也要悔改归向神。神是万国人的神。虽然阿拉伯人按肉体说，是以实玛利的后代，是不能承受产业的；但是，按着救恩说，他们也可以悔改信耶稣。神要拯救的是万族万邦的人。在亚当里的咒诅是临到所有人的，摩西的律法是颁布给以色列人的，而救恩要临到全世界。因为律法本是外添的，律法没有传给全世界的人。可是，神从一本造出万族，所有的人都是亚当的子孙，都是罪人。就像罗马书五章说，罪是从一人入了世界，死又是罪来的；于是死就临到众人。只是过犯不如恩赐。既然罪和死是从一人临到世界；照样，恩赐也要因耶稣基督一人的洪恩临到众人。不信耶稣的人，或者在旧约不信神的人，在亚当里都死了。接受耶稣基督的人，都要罪得赦免，都要得救。人在旧约不信神，就要灭亡。在旧约，他们不知道需要信耶稣；只要他们信神，求告神，献祭，就得救了。山羊、牛犊的血预表耶稣的血。虽然他们信的不太清楚，但是神知道。神是万族的神、万国的神、万人的神，神是乐意拯救所有人的神。虽然律法是传给以色列人，好像神只作以色列人的神；事实上不是。神要作那受割礼之人的神，也要作未受割礼之人的神，祂要拯救万国万邦。在这一点上，保罗在罗马书讲的很清楚。现在福音要传遍世界，就像马太福音二十四章14节说，“这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”
在以赛亚书讲到救恩的预言，神不是单拯救以色列人，救恩也要临到外邦人。在使徒行传十五章，为了外邦人信耶稣，要不要受割礼，要不要守律法，保罗、巴拿巴与尼哥拉一党的人辩论。后来，安提阿教会打发他们去耶路撒冷，找彼得、约翰、雅各去评理，看谁讲的对。使徒行传十五章最后的结论是，福音可以传给外邦人；外邦人信耶稣，不需要受割礼，守律法，只要警戒祭偶像的物和血，并勒死的牲畜并奸淫，这是非常明确的。可惜的是，这个时代有很多新犹太主义，推崇犹太人的节期、安息日、诫命、律法，不知道他们怎么读的圣经，怎么信的耶稣，很奇怪。我们绝对不能再跑到律法主义里。
我们信了耶稣，有几个要特别小心的地方。第一，你不能继续活在亚当里，因为你不是亚当人。亚当人就有肉体、血气、情欲、人意。你现在脱离了罪和死的律，你不欠肉体的债，你不属于亚当，你不能再照着世人的样子行。第二，你不需要进入犹太人的律法里。你不是犹太人，你不是耶稣降生之前的人，你为什么要跑到那里面呢？第三，你不活在亚当里，不活在肉体、血气、情欲、人意里，也不活在摩西的律法、安息日、节期里，你要活在哪里呢？你要活在圣灵里。你不活在圣灵里，你不可能不活在亚当里。你不活在圣灵和真理里，你虽然没有成为律法主义的异端，苦修主义、禁欲主义的异端，但是你也不能成圣和得胜，你还是会有律法主义的倾向，靠苦修。提摩太前书四章讲到苦修主义的异端，歌罗西书二章20-24节讲到禁欲主义的异端，提摩太前书一章3-11节讲到律法主义的异端，提摩太前书六章3-10节讲到放纵主义的异端，彼得后书二章也是这样说的，可拉、大坍都是放纵主义的。你如果信耶稣了，你就不应该活在亚当里，你也不应该回到摩西的里面；你要真真实实地在基督里，那就是在圣灵里、在真理中。不然的话，你还是会活在律法主义里；要不然你不能成圣，不能得胜，要不然久了，会变成异端。一定是这样的，没有别的选择。
一个信耶稣的人，他没有跟随圣灵，他就不能结果子，不能得胜，不能成圣，他就会忽而刚强，忽而软弱。如果没有圣灵，他只能活在亚当里。可是，有些基督徒既活在亚当里，又活在摩西的律法里；一会跑到律法主义里，一会跑到亚当的放纵主义里；一会苦修，一会禁欲，一会改造。我们信耶稣，罪得赦免了；我们信耶稣，直接进入耶稣里，不需要兜个圈子跑到犹太教里面；我们信耶稣，就直接信耶稣。信耶稣的人就脱离了罪和死的律。你本来就不在摩西的律法之下，信了耶稣更不需要回去，加拉太书二章17-20节讲的非常清楚，整个加拉太书讲的都非常清楚。信耶稣的人如果没有活在圣灵里和神的话里，是不可能胜过罪和死的律，也不可能不活在苦修、自义里。加拉太书三章3节说，你既靠圣灵入门，还靠肉体成全吗？五章25节说，我们既靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。学不会跟随圣灵，就只能禁欲、苦修、自我改造、包装、装假，或者破罐子破摔，就这样照常犯罪；即便不主动犯罪，也只是个空壳子，不会真正有爱。所以，进到基督里很重要。
十八章这一章比较短，我们分三个部分。1-2节，神要攻击古实人。你跟神作对，神要跟你过不去。1-2节，“唉！古实河外翅膀刷刷响声之地，差遣使者在水面上，坐蒲草船过海。先知说：‘你们快行的使者，要到高大光滑的民那里去。自从开国以来，那民极其可畏，是分地界践踏人的，他们的地有江河分开’。」”这是形容了古实人，神要差遣使者跟他们作对。就像亚纳族人、迦南地的人，不管他们怎样强盛，因为有罪，神就把他们交给以色列人。挪亚世代的人，不管他们怎样的发达，罗得世代的人，不管他们怎样的享受，因为不敬畏神，他们都要被毁灭。这个时代也是一样。不管哪个国家有文化、有经济、有势力，只要不敬为神，都要受审判。我们一定要知道，如果没有神，民主自由就得灭亡，无法无天。摩西、大卫又不是民主，又不是独裁；是神说了算。教会里，到底是大家投票，每一件事情大家商量，还是一人当家说了算呢？就是要有属灵人，照着圣经去做。你自己想怎么决定就怎么决定，一定会出事。无论什么事，你不照着神的旨意去说、去做，不像摩西、大卫那样，大家民主自由，一定会乱。家里、教会、国家都是。人说了算，就错了；大家都说了算，也错了；是要叫神说了算。
3-5节，神要消灭古实人。“世上一切的居民和地上所住的人哪，山上竖立大旗的时候，你们要看；吹角的时候，你们要听。耶和华对我这样说：‘我要安静，在我的居所观看，如同日光中的清热，又如露水的云雾在收割的热天。’收割之先，花开已谢，花也成了将熟的葡萄；祂必用镰刀削去嫩枝，又砍掉蔓延的枝条。”花开了，凋谢了。凡有血气的尽都如草，他的美容都像草上的花。草必枯干，花必凋谢，他的美容就消失了。你的权势再大，钱再多，文化再高，你的美容都会消失，你的日子不会长久，一定是这样的。有一天我问一个人，我说：“有人吗？”他说：“有。”我说：“人有罪吗？”他说：“有。”我说：“人会死吗？”他说：“是的。”这是谁也辩驳不了的。有人，人都有罪，都会死，谁能逃脱？人是怎么来的？罪是怎么来的？人为什么会死？人是神造的，人违背神，犯罪了，所以神有权利审判人。既然人是神造的，祂不甘心人失败，祂不甘心人受苦，祂就叫祂儿子钉十字架救我们。这些都是事实，没人能反驳：有人，人有罪，人会死，天地万物的存在。别的宗教、别的书籍没有一个能解释清楚，只有基督教讲清楚了。而且他们只能说没有神，他们却没有办法否认天地万有的存在、人的存在，人的有罪，人会死。但是，别的宗教不敢承认、不敢说，只有我们的圣经敢说。谁敢说这个世界没有万物，没有人，人没有罪，不会死？谁也说不了。为什么别人都不敢说呢？因为他不配，他不是神，他没有造万物，他不知道人是怎么回事。有多少人挑战基督教，但他不敢挑战基督教所说的，有万物，有人，人有罪，人会死，他挑战不了。我们的神真的是真神。
6节，“都要撇给山间的鸷鸟和地上的野兽。夏天鸷鸟要宿在其上，冬天野兽都卧在其中。”就是都被糟蹋了。有人这样说，羊如果不献祭，就被人串羊肉串；一个人如果不奉献给神，就在这个世界上天天被撕裂，受折磨。你献给神了，你做生意或者作公务员、作农民，不论怎么样，你活得有价值，有盼望；不然的话，就被折磨，被撕裂。
第三点，神要得着古实人。任何一个民族有罪，神都要审判。任何一个民族，神都要拯救。7节，“到那时，这高大光滑的民，就是从开国以来极其可畏、分地界践踏人的。”不知道“开国以来”是不是指着宁录开始造巴别塔。古实人本来就是非常强盛、高大的。“他们的地有江河分开，他们必将礼物奉给万军之耶和华”，就是他们要归向神，也要被拯救；“就是奉到锡安山，耶和华安置祂名的地方。”锡安山是耶和华安置祂名的地方，是属于神的地方，是称为神名下的地方，有神的同在。谁不归向神，神就不将雨下在他的地上；谁不归向神，谁就会拜偶像，就会犯罪，抵挡神；谁不归向神，谁就会在地上欺压别人，作恶多端。你只要不归向神，就会拜偶像，就会作恶，欺负人。不拜真神，就拜假神。不拜神，神就会审判、刑罚，就不会蒙福。前两天我在想，我们看到犹太人聪明，基督徒应该也是聪明的；被开窍了，有情感，有爱，有理性，有老练，有成熟，知道什么该做，什么不该做。真的不能信得傻傻的。以前就想着，我们要傻傻地爱主。我最近在想，我们应该是单纯地爱主，而不应该傻傻的。傻傻笨笨的，不开窍，该说的不说，该做的不做，不该做的做了。我们不能活在宗教的形式里，没被开启，没被开窍。我们要真正地归向神。
古实人向神献礼物，不只是献礼物。就像耶稣责备法利赛人：你献上薄荷、茴香的十分之一，律法上的公义、怜悯，你倒不行了。这叫献外在的，没有献里面的；献物质的，没有献生命。我们的聚会也是。我们参加祷告、读经、礼拜、小组，里面没有遇见圣灵，没有得着神的话，都是浪费时间，不会有真正的改变。敬畏耶和华是智慧的开端。你没有越来越有智慧，越来越聪明；你没有越来越会讲话，越来越刚强，越来越喜乐；那就打问号，你到底有没有信神，有没有得着神？你说你信神，你有没有奉献？你有外面的奉献，你有没有里面的奉献？
这里说，到锡安朝拜神，像那个埃塞俄比亚的太监。像哥尼流施舍、周济，他的心也归向神了。我们要问自己：我奉献了物质、金钱，我有没有奉献生命？我的生命有没有交给主？有没有降服，有没有摆上？有没有听圣灵的？有没有遵行神的话？还有，我外面参加活动，我有没有在里面祷告，有没有在里面敬拜，有没有在里面读经、听道？我到底有没有得着？我外面敬拜，里面也敬拜；外面奉献，里面也奉献；外面信神，里面也信神；我的里面一定会被改变，软弱的变为刚强，疲乏的得着能力，被掳的得释放，瞎眼的得看见，受压制的得自由。
我们真的需要主。像但以理、约瑟、大卫、摩西，他们真的都被改变了。你说：他们都是领袖，他们都是伟人。像那些不是伟人的，如约瑟、马利亚，他们也不一样，哥尼流也不一样，迦南妇人也不一样。耶稣传道的时候，那些对主认真的，都得着了，都不一样了。我现在所在地方，弟兄说：在这里租不到房子，因为都是拜偶像的。若问到你是信耶稣的，工作都不给你，不让你工作，因为他们拜偶像。山窝里的和靠海吃饭的人，拜偶像拜得非常严重。他说他碰到一个老板，看他的举止言谈不一样，给房租也给的不一样，后来把其他的房客都赶走了，把房子都租给他，感谢主。真的信，就真的改变了，真的得着了。你是信的，可你和不信的人一样，不能说明你是真信。你不真信，就不会有任何的改变。你装作吃饱，永远都饥饿；你装作信耶稣的，你永远都不会有什么改变。
人到了锡安山，或者说人到了教堂，心也要到。奉献了金钱、物质，也要把心献上。不要献上十分之一，献上财物，最后心没有给主。外面信，里面也信；献物质的，也要献心。过着外面的信仰生活，里面也要过。真正献给耶和华，就不一样了。神要的，不是你嘴唇亲近，心却远离；神要的是，你心口如一。不信神，不好；假信神，一样得不着好处；真信神，才能经历神。真信神的人，都改变了。
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