【第六部分】亚古珥的真言（30:1-6）
【第七部分】其他箴言（30:7-33）
箴言书三十章，这里是说亚古珥的语录。1节，“雅基的儿子亚古珥的言语，就是真言。”这个“真”跟《箴言》的“箴”不是一个字。这里用的是真实的“真”，“箴言”是智慧话的意思。
1-3节，“这人对以铁和乌甲说：我比众人更蠢笨，也没有人的聪明。我没有学好智慧，也不认识至圣者。”这是一个谦卑的人。他对以铁和乌甲说话的时候，不是炫耀自己。他不是说：“我比你们有智慧，我很聪明，我学了什么什么学问，我对主认识得很清楚。”他不是这样说的，他不是骄傲、自夸的，他不是让别人羞愧的。爱是不嫉妒，不自夸。自夸，就如同冬天给别人凉水喝；自夸，就会高举自己，藐视别人。这个人是一个谦卑的人。他说：“我比众人更蠢笨。”我们每个人都应该知道，我们在神面前是蠢笨的。你会医学，不一定你的文学好；你懂军事，不等于你懂科学；你会作金匠，不等于你也是银匠。每个人都是有限的，都是软弱的、愚昧的、蠢笨的，就连所罗门这么有智慧，他跟神比起来，充其量就是大海里的一滴水，这一点都不夸张。神造万物，各从其类，显出祂的智慧。就算我们比别人有多一点聪明，那也是神给的。所以他谦卑地说：“我比众人更蠢笨，也没有人的聪明。我没有学好智慧，也不认识至圣者。”连保罗都说，他对神的认识模糊不清。不要觉得，圣经，我明白了，我懂了；圣灵，我认识得很清楚；耶稣，我知道。每个人在神面前，都是极其有限的；对神，对人，甚至于对自己的认识，都是有限的。
他怎么说明自己的有限、蠢笨，没有聪明、没有智慧呢？4节，他说：“谁升天又降下来？谁聚风在掌握中？谁包水在衣服里？”谁呢？当然是神。除了神，谁能做这些事？谁用手心量诸水？谁用虎口量穹苍？谁使人活，又使人死？除了神，没有人能做到。他又说：“谁立定地的四极？祂名叫什么？祂儿子名叫什么？你知道吗？”都不知道。这是在旧约，谁知道耶稣基督叫什么？谁知道地极在哪里？到底神的名字叫什么？叫祂耶和华、Adonai、雅威……不管你怎么叫，人对神的认识都是极其有限的。我们就是透过上帝在圣经上记载的那一点，能知道一点点；除了圣经所记载的，我们对神就一无所知了。
5节，“神的言语句句都是炼净的，投靠祂的，祂便作他们的盾牌。”神的话极其宝贵，比金子宝贵，比银子宝贵，比蜜还甜。神的话胜过珍珠，胜过世上一切的智慧，而且都是炼净的，没有杂质，没有废话，没有无用的，都是真的。
投靠神的，神就作他们的盾牌。为什么没有安全感，没有归属感，没有满足感，没有平安，每天吓得提心吊胆，树叶子落下来都惊慌失措，日间害怕，夜晚不敢出门？都是因为没有投靠神，不是跟神发生了内在的关系，只在外面信神，没有在里面信神。里面真正有主，像但以理、约瑟、摩西、大卫，像彼得、保罗，他们都无所惧怕了。特别是耶稣，祂跟神没有阻隔，祂可以住在旷野；祂受试探的时候，可以与野兽同居，又有魔鬼来跟祂对话，祂都无所惧怕。但以理的三个朋友不怕烈火窑，但以理不怕狮子坑，都因为他们是投靠神的人。投靠神的人一样好处都不缺，可以安然睡觉，不怕突然来的灾祸。因为他知道，这世界上一切的一切都是暂时的；得到了，是主赐的；失去了，是主拿去的。他不怕丢官罢职、破产，甚至丧命，他都觉得没有关系。就像扫罗天天追杀大卫，大卫没有吓得半死，他知道他的生命都在神的手里。我们能不能把生命交给神。把生命交给神，投靠神，每天平静安稳，没有惧怕。我遇到一位姊妹，她说她生癌症，治疗了很久，可她没有痛苦，没有惧怕。她说，她知道神是她的神。有人怕死，有人怕活，活不好，有人不愿意死。有主的人，活着也不怕，可以为主活；准备好受苦的心志，也不怕死，因为知道主那里比在地上强多了。我们不能天天求着要上主那里去，主没有接我们去，我们还要在地上活着荣耀祂。但是，真的去了，也没有什么遗憾的。真正认识主的人，什么都看淡了；得，也感谢主，舍，也感谢主。像约伯，他说：“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。”（伯1:21）有谁能跟约伯比信心？
6节，“祂的言语，你不可加添，恐怕祂责备你，你就显为说谎言的。”乱解经，乱加添，乱更改，乱删减，谬讲，都不是智慧人，都不是诚实人，都不是忠信的人。神的话是就是，不是就不是。祂说什么，你就说什么；祂说什么，你就信什么；祂说什么，你守什么，就可以了，不需要加添、减少、删减。
这里又讲到其他箴言。7节，“我求祢两件事”，这是跟神的关系。“我求祢两件事，在我未死之先，不要不赐给我。”他求两件事，第一件，“求祢使虚假和谎言远离我。”这很重要。如果虚假、说谎，怎么面对主？你对主虚假、虚谎，主怎么把祂的信实、诚实赐给你？你怎么能经历到神的信实？你不信神，不信神的话，你才会说谎、虚假；你虚假、说谎，这位信实、诚实的神不会理你。我们平时不理神，遇到患难、逼迫、困苦的时候，就抓狂，呼天唤地地求神：“神啊，祢赶快听我祷告，搭救我脱离患难、罪恶。”神不会听，我们好像找不到神。平时不理神，等你用得着神，你呼求祂，祂也不理你。就像利未记二十六章、申命记二十八章讲的是一样，“平时我呼天唤地地呼召你，你不理我。等到你遭患难，抓狂，我也不理你。我定住眼目，降祸不降福。”那我们就很惨了，想死的心都有，每一天像热锅上的蚂蚁，寝食难安，像在床上烤油饼，失眠，睡不着觉。如果你平时敬畏神，就像大卫被追杀，约伯遭患难，都没有关系。我们要作诚实人，远离虚假和谎言，神就会听我们的祷告。
另外一件事，他说：“使我也不贫穷也不富足，赐给我需用的饮食，”（8节）这跟耶稣讲的、保罗讲的是吻合的。保罗说，有衣有食就当知足；耶稣说，先求神的国和神的义，这些东西都要加给你。不要太富足，免得我不自量，忘了神。如果你能一直认识神，富足了当然更好，越富足越好，可以祝福很多人。也不要叫我贫穷，免得我埋怨，我就说：“神啊，祢怎么这么对不起我！”他这样讲，就是希望平平常常，平平静静，平平顺顺，不希望大富大贵，大落大起。这是一个没有野心的人，也是经不起大难的人。这样的心是一个平常的心。
9节，他说到，为什么他这样求呢？“恐怕我饱足不认祢，说：耶和华是谁呢？”其实，并不是饱足了就不认识主，不是所有的人都这样，可是，有很多人会这样。这个人不愿意作这样的人，吃饱了就不认识神。“又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名。”贫穷了，不要埋怨神，责怪神，偷窃。那就是你的软弱、不坚固，你不太认识神，你羞辱自己，也受亏损。
10节，“你不要向主人谗谤仆人，恐怕他咒诅你，你便算为有罪。”你向主人告状，谗谤别的仆人，如果他是个好人，你谗谤他，主人听到了会不高兴。同样的道理，你向父母，向教会牧者，向上级，向董事长谗谤人，如果你遇到好人，他一定会不高兴你；除非你遇到坏人，你巴结、谄媚、讨好，他会喜欢你。这叫恶人先告状。所以，不要作一个无缘无故跟别人过不去的人，谗谤人，毁谤人，论断人，打小报告，这都是世上的聪明。真的有人犯错，你要指出他的错。他不听，需要跟主人说，你才说，那是帮助他悔改，而不是谗谤人。
11节，“有一宗人，咒诅父亲，不给母亲祝福。”不管是咒诅自己的父亲，还是咒诅岳父，不管是咒诅自己的母亲，还是咒诅丈母娘，都是大逆不道的事。听说我们村庄有一个人，咒诅，辱骂，侮辱，讲坏话，骂得非常难听，所有的人都说他不是人，非常可怕。在《出埃及记》，以色列人走旷野，有一个人亵渎神，就被打死了。咒骂父母的，也要治死他。要懂得孝道，而不是咒诅、毁谤。
12节，“有一宗人，自以为清洁，却没有洗去自己的污秽。”这叫自以为义。你以为自己清洁，却活在罪里，是假冒为善。我们不要有事没事一个劲地认罪；也不要犯了认，认了犯，认过了还去犯；都是不正常的。在教会中有很多信徒，张口“我认罪”，闭口“我有罪”，其实他也不知道他哪里犯了罪，他就把认罪当歌唱，有一点难处，就翻箱倒柜地认罪。有的人一直犯罪，不认罪；有的人犯了认，认了犯；有的人没有犯罪，也到处认罪；都是不正常的。基督徒要清清楚楚地知道，你犯了罪就认，没犯罪就不要乱认，也不要一直犯了不认，也不要一直犯了认、认了犯。要活在圣灵里，不犯罪。我说的不犯罪，不是你一辈子都不犯罪了，是你要过圣洁的生活，与主同行的生活。前几天我在跟人交通的时候，心里很有亮光。我就想到，耶稣是无罪的，耶稣没有罪，为我们钉十字架，赦罪；耶稣升天，差遣圣灵在我们里面，引导我们，叫我们不犯罪。所以，你过圣洁生活跟耶稣有关系，耶稣没有罪，耶稣无罪，替你钉十字架，才能赦免你的罪；然后又差遣圣灵，在你的里面管理你，叫你不犯罪，叫你体贴圣灵，顺从圣灵，不体贴情欲，不顺从情欲，不体贴肉体，不放纵私欲，不活在肉体、血气、脾气里，我们就真的圣洁了。所以，我们是义的器具，我们是顺服圣灵，不叫圣灵担忧，不消灭圣灵的感动。基督徒过内在生活，就是与主同行，就是受圣灵管治，这是多么的重要。不要自以为清洁。有的人一天到晚带着弟兄姊妹认罪，翻箱倒柜地认，他认为他的圣洁就在乎认罪，这是以人本主义为中心。重点是遵行神的话，顺服圣灵，不犯罪；犯了罪，向主认罪，就可以了。不是一天到晚披麻蒙灰，搞得好像比谁都圣洁，这是属肉体的东西，属肉体的做法。
13节，“有一宗人，眼目何其高傲，眼皮也是高举。”就是高傲的眼。眼里没有别人，每天怒目圆睁，不可一世。不要只对那些有权有势有地位的人好，要对贫穷、可怜的弟兄姊妹有怜悯心。
14节，“有一宗人，牙如剑，齿如刀，要吞灭地上的困苦人和世间的穷乏人。”那是欺压百姓，欺负贫穷的，没有怜悯的心。我们要孝敬父母，尊重当官掌权的、牧者，这是一个角度，非常重要；我们跟同学、同事、同工，要彼此相爱，这非常重要的，要懂得配搭；我们要照顾软弱的，帮助贫穷的，关怀那些比我们小的。这都是对的，这三个角度都要有。你光对大人物好，看不起小人物，那就坏了。有的人专门收买可怜人，不跟有影响力的人来往，这是自卑的。有的人专门跟有影响力的人来往，看不起贫穷、可怜、软弱的人，这是自高。有的人跟同工、同事合不来，这是生命度量小。你无论在哪里，都要居上不居下，作首不作尾。比你大的，懂得尊重；比你小的，懂得爱；跟你一样的，懂得合作；这样你就赢了，你就是人生的得胜者。
15-16节，“蚂蟥有两个女儿，常说：‘给呀，给呀！’”如果你一天到晚像讨饭的，见了中国人，想叫人给，见了外国人，想叫人给，一天到晚想得，贪心不足那就坏了。不要一直心里想着，人家给呀，给呀。贪心是在心里的；贪财是你用不正当的手段，得取不属于自己的钱财。凭本事吃饭，凭工作、上班赚钱，是好的。不要一直活在给呀，给呀里，贪心不足。“有三样不知足的，连不说够的共有四样：就是阴间和石胎，浸水不足的地，并火。”火能烧遍整个树林，往地里倒水，水就没了，还有，阴间永远不知足，还有石胎。
17节，“戏笑父亲，藐视而不听从母亲的，他的眼睛必为谷中的乌鸦啄出来，为鹰雏所吃。”就是瞎眼的、无知的、愚昧的。戏笑父亲，含就戏笑他的父亲挪亚，藐视母亲的，都是有祸的的。
18-19节，“我所测不透的奇妙有三样，连我所不知道的共有四样：就是鹰在空中飞的道，蛇在磐石上爬的道，船在海中行的道，男与女交合的道。”这些我都搞不懂。不过，有人灵意解释，说男女交合的道是什么意思，船在海中行的道是什么意思，蛇在磐石上爬的道是什么意思。最好不要那样解释，解释得玄乎其玄。有些异端就会乱灵意解释。他的意思就是，鹰在空中飞，我怎么能测透呢？蛇在磐石上爬，我不了解；船在海中行，我怎么能明白这个奥秘呢？这是什么道理呢？男女交合，我都搞不懂。你别看这是很简单的，船为什么能在水面上漂呢？诗人说他都不明白这些事情。也许我们会说，他是智慧者，他还不明白吗？我都明白。其实，你只是知道，不是明白。
20节，“淫妇的道，也是这样，她吃了，把嘴一擦，就说：‘我没有行恶。’”有的人作了恶，不承认自己作恶；有的人说了错话，不当回事；有的人做了错事，不当回事；有的人欺负你，戏耍你，拿你开玩笑，这都是恶人的做法。
21-23节，“使地震动的有三样”，就连地都震动、吃惊，哪三样呢？“连地担不起的共有四样”，什么呢？“仆人作王”，这是不正常的现象；还有，“愚顽人吃饱”，愚妄人就当忍饿；“丑恶的女子出嫁”，丑恶的女子应该嫁不出去，她怎么出嫁了呢？“婢女接续主母。”这就使人大跌眼镜，使人吃惊。他说“使地震动的”，其实是使大家吃惊的意思。地怎么震动呢？是地上住的人看到这些事情会大惊小怪。看到仆人作王，这不是常态；愚妄人吃饱了，大家就纳闷、稀奇；看到丑恶女子出嫁，都惊动了；还有婢女接续主母。他讲的这四种特殊情况，都不是正常情况，别人就会大惊小怪。
24-28节，“地上有四样小物，却甚聪明：蚂蚁是无力之类，却在夏天预备粮食。”它们虽然小，却很聪明。要学习蚂蚁预备粮食。“沙番是软弱之类，却在磐石中造房。”这是很奇妙的事。有几天我就在想，蚊子那么小，它能咬人，还知道躲避，叫人想不通。“蝗虫没有君王，却分队而出。”大雁也会分队，蚂蚁也懂得分队。虽然没有君王，它却懂得合作。“守宫用爪抓墙，却住在王宫。”这都是人测不透的事情。
29-31节，“步行威武的有三样，连行走威武的共有四样：就是狮子乃百兽中最为猛烈，无所躲避的。”狮子是兽中之王。圣经说，魔鬼如同吼叫的狮子；也讲到，耶稣基督为犹大支派的狮子，这个狮子胜过了那个狮子。狮子是最为猛烈的，犹大支派的狮子胜过一切。“猎狗、公山羊，和无人能敌的君王。”这四样都是威武的。
32节，“你若行事愚顽，自高自傲，或是怀了恶念，就当用手捂口。”就是不应该这样做。你愚妄，自高自大，你当捂住口，不要这样行恶，说恶话。
33节，“摇牛奶必成奶油，扭鼻子必出血；照样，激动怒气必起争端。”怒气一出来，就吵起来，就争执起来了。除非跟主联结，不然，没有办法谦卑、温柔。越能干，越敏锐，才干越大，可能老我越大，脾气越大，越容易生气发脾气。怎么办呢？圣灵所结的果子乃是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。没有跟圣灵联合，是不可能温柔的。
三十章讲到世界上的人间百态，很多奇怪的现象，这些都真实存在。惟有神知道这一切。不管什么情况出现，我们都需要认识神，需要敬畏神。世间有很多我们测不透的事，最重要的是要敬畏神。有一些事情出现，地震动，就是人都吃惊了。这些都是人间百态，不要在意这些，重要的是，要在意敬畏神。
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