关于感恩节人们不知道的圣经根源,与住棚节、取代神学有关……

 关于感恩节:人们从不知道的圣经根源 

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感恩节纯粹是一个美国的世俗节日,难道不是吗?
 
然而,仔细回顾历史,你会惊讶地发现:

感恩节实际上有着圣经根源……
 

 11月的住棚节 

在新约教会(NewTestament Church)高级牧师、新约基督教学校创始人、普利茅斯磐石基金会执行主任保罗·杰勒(PaulJehle)博士的作品中,提到了感恩节与圣经的一个平行之处。
 
保罗·杰勒博士的使命是"保存和传播清教徒的故事和美国丰富的基督教遗产"。
 
保罗·杰勒博士在他的《普利茅斯》一书中写道,"当清教徒决定离开英国时,英国当时会庆祝丰收节, 它的起源其实植根于圣经中的住棚节(Sukkot)”。
 

“你晓谕以色列人说:这七月十五日是住棚节,要在耶和华面前守这节七日。

——利未记 23:34

 

在11月的第四个星期四坐下来吃火鸡和南瓜派的传统,可追溯到1941年。

当时,富兰克林·德拉诺·罗斯福总统正式签署了一项法案,将这日定为年度假期。

 
 回顾历史:1621年的住棚节 
 
保罗·杰勒博士的说法得到了证实: 1621年的住棚节正好是从9月20日开始,到10月7日结束。
 
根据MayflowerHistory.com网站:"朝圣者的第一个感恩节开始于9月21日至11月9日之间的一些未知日期,很可能在1621年10月初”, 这正好与那年住棚节的日期相对应
 
 
 五月花号上的替代神学 
 
感恩节与圣经的第二个平行之处听起来不是那么悦耳。
 
在英国受到宗教迫害后,这些来到美国的清教徒将圣经中《出埃及记》的故事取了出来, 将它重塑成了自己的形象
 
夜间,法老召了摩西、亚伦来,说:“起来!连你们带以色列人,从我民中出去,依你们所说的,去侍奉耶和华吧!
——出埃及记 12:31
 
拉比图利·魏斯(Rabbi Tuly Weisz)说,"五月花号上的那些人称他们的航程是'出埃及记',是脱离压迫,进入'应许之地'”。
 
对于最初的清教徒来说,这是一个小小的跳脱。他们把自己视为了逃避迫害的人,如同原来的以色列人那样。
 
实际上,他们在这个标志性圣经情节中, 把自己看成了以色列民的属灵替代品
 
正如拉比肯·斯皮罗(KenSpiro)所解释的,"这些清教徒将他们从英国移民视为犹太人出埃及的一次虚拟再现。”
 
“对他们来说,英国是埃及、国王是法老、大西洋是红海、美国是以色列的土地、印第安人是古代的迦南人,而他们是新以色列人,在一块新的应许之地与上帝签订新的圣约。”
 
清教徒只是在旅途中见证了圣经出埃及记的重演,还是他们实际上是在为自己编造圣经故事?
 
历史学家阿瑟·赫茨伯格(ArthurHertzberg)在一篇名为《新英格兰清教徒与犹太人》的文章中,指出朝圣者有着一种黑暗动机,并指责他们的替代神学。
 
"在他们自己的想法中,"他写道,"他们是犹太人,是上帝在希伯来圣经中所赐应许的最终和总继承人”。
 
正如以色列365新闻作家亚当·埃利亚胡·贝尔科维茨先前指出的,"这种对犹太人的迷恋并不是一种钦佩。”
 
“这些清教徒是加尔文主义者,他们遵循16世纪法国牧师约翰·加尔文的教导,加尔文在新教改革中扮演了重要角色。”
 
“加尔文明确指出,犹太人是一个被拒绝的民族,他们需要拥抱耶稣才能重新加入圣约,这是替代神学的基本信仰。”

然而使徒保罗明确说到,上帝从未弃绝犹太人:

我且说,神弃绝了他的百姓吗?断乎没有!
——罗马书 11:1 和合本
 
 
 印第安人是“失落的十个 支派” 
 
感恩节在历史上与圣经的第三个平行之处是,清教徒最初声称,他们在“新英格兰”遇到的 美洲原住民是以色列失落的十个支派的后裔

以赛亚和其他先知都预言这些支派将在末世重新联合。
 
他必向列国竖立大旗,招回 色列被赶散的人,又从地的四方聚集分散的犹大人。
——以赛亚书 11:12
 
根据拉比图利·魏斯的说法,"犹太印第安人理论被威廉·佩恩等学者所接受,100多年后成为了约翰·亚当斯和托马斯·杰斐逊之间书面通信的主题”。
 
不幸的是,就像清教徒取代《出埃及记》中以色列民的替代神学一样,这种认为“美国印第安人是失落的十支派后裔”的观念,在清教徒的努力下,甚至有时盖过了圣经教导将在末世与犹太人重新联合的“真实的失落的十支派”。
 
注:现在的犹太人大多是“犹大”和“利未”支派的后裔,北国被掳后以色列的十个支派都失散了。


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*来源:Israel365
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