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导 读
本系列每周妥拉学习来自耶路撒冷Netivyah机构，因有时差、翻译等因素，有时发送时间会延后于实际时间，请理解。
文 | Joseph Shulam (Netivyah Jerusalem)
本周安息日妥拉读经进度：
妥拉主题：「Toldot （后代子孙/后裔）」
妥拉：
创世纪25:19-28:9
伴读先知书：
玛拉基书1:1-2:7
新约圣经：
马太福音10:21-38
罗马书9:1-31
这个疫情真是把整个世界弄得东倒西歪的。
受害者涵盖了：人、产业、文化、经济、犹太会堂及Church。
在光明节来临之前，神已赐下祂的话语来鼓励我们。
挪亚与以撒都有公义的后裔：挪亚有闪，以撒有雅各。
但他们两个也都有不那么公义的后裔：挪亚有含及迦南，以撒有以扫。
然而，挪亚与以撒之间有根本的区别。
以撒把属灵产业传承给雅各。
以撒给他儿子的祝福，是他从他的父亲——亚伯拉罕那里所得到的。
产业、家族、民族记忆与传统，创造了「Toldot」（历史），一个世代整体相连的连续性与连结。
在这个疫情横行的疯狂日子里，几乎所有一切都乱七八糟，整个世界的未来是如此地不确定。
我们每周所读的圣经经文，理当会从我们的过去到我们的未来，带给我们一些神圣视角。
从圣经及犹太范畴来解读「Toldot」这个希伯来文的话，它在希伯来文里的含意是：
未来世代是从他们父亲的行为，形塑出一条历史链。它就像一条链接在一起的链子，通往终点。
有趣的是，在圣经中，我们可以看到：我们个人的过去如何形塑及指引我们及后代子孙的未来。
这是神赐给我们的奇妙事物之一，它强烈地影响了我们未来的世代。
「Toldot」这个字的意思是：「孕育」。
我们怎么活，会影响我们未来世代的生命。
不只是他们实际上的生活层面而已，还包括了他们选择的道路、以及他们与全能上帝之间的关系模式，因为我们的一举一动都栽植在我们后代子孙的灵魂里。
自公元18世纪以来，人类就忽略了这件事。
工业革命促进了经济发展，但却把在创造主的形象及样式里所创造出来的人类的基质，从核心家庭里剔除了。
因此，在创世记25:19-28:9的妥拉经文里，你可以看到当中的好、坏及丑陋。
在救赎历史里的最重要的家庭里，充满了人的情感。
好的当中参杂着坏，而坏的当中也有一些好，人类救赎的未来总是系于一发。
令人惊奇的是：这一切都开始于利百加的子宫。
在那里有一对双胞胎，甚至在他们还没离开子宫，看见白日的阳光之前，他们就彼此互相搏斗、争竞。
你是否曾想过这个有趣的事实：
撒拉、利百加、拉结、哈拿，都必须在神迹之下才能生孩子。
你认为为什么创造男人与女人，并祝福他们要在全地生养众多的上帝，（如今全球人口已经超过90亿，并逼近100亿大关了），要从不孕的母亲开始呢？
有一个问题我想了很久：
关于这个问题，我的答案很简单，我认为：
当然，最为与众不同的是我们的弥赛亚Yeshua的诞生！
Yeshua不是从一个原本不孕的妇女所生的，而是从一个从未亲近过男人的处女所生！
我认为本周的妥拉经文很重要的一部分是：
这段妥拉经文里的每个人物都有好与坏的特质。每个人物都蒙福，而他们也都有重大缺失。
所有的圣经人物里面都有恩典与真理，尤其本周的这段妥拉经文更是如此。
本周妥拉经文的第一个字「Toldot」，被翻译为「族谱/后裔/后代」，它是建构圣经的神圣喜剧与悲剧的最强大元素。
我认为这非常戏剧性，因为《创世记》里发生的一切都会影响Yeshua及新约圣经。
以下只是其中一例：
上面这段预言的最后一句话是：「将来大的要服事小的。」
这句话的希伯来文的念法是：「ve-rav ya’avod zayer」。
第二圣殿时期的希伯来文可以把这句话翻译成：「将来拉比要服事门徒。」
吃逾越节晚餐之前，Yeshua为祂的门徒洗脚的那个戏剧性的一幕，那段对话便是出自于《创世记》的这段经文。
以下是写在约翰福音第13章的经文：
这是被神拣选来服侍祂、服侍祂的门徒、甚至是服侍这世界之人的呼召。
约翰福音第13章的整个场景，都基于《创世记》的这段赐给利百加的预言应许。
本周安息日，我们还有另一段经文提到了《创世记》的这个故事，那就是「罗马书9:10-12」。
这段罗马书的经文把创世纪的这个故事视为：
事实上，使徒保罗在罗马书最后末了的话，更清楚地说到：
我祝福每位与以色列一起站立、为以色列祷告的弟兄姊妹，都蒙受上帝最好的祝福。
那些听见上帝的话，并且遵行祂的旨意的人，称为智慧人！
而那些听见上帝的话，却不愿意遵行的人，称为愚昧人！
愿我们所有人都努力作一个聪明人，永远不要作一个愚昧人！
最好的还在后头呢！
愿以色列的神、我们的弥赛亚、也是我们的王、我们的拉比、我们的主Yeshua的恩典，与你们众人同在！
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