《先見》音频第七章异梦中的语言

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《先见》第七章

第三部

异梦、异象与其他属天领域

第七章

异梦中的语言

一般而言，圣灵透过三种不同的异象启示管道，向我们的生命说话：异梦、异象以及魂游象外。在这一章和以下两章里，我们将逐一仔细研究。

异梦和异象极为相似。主要差别在于，异梦是发生在睡眠当中，而异象则通常是发生在人完全清醒的时候，或是神智清楚的状态之下。这两种视觉的启示在圣经里皆有实际的范例：「你们中间若有先知，我——耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。」（民数记十二章6节）

这是由于米利暗和亚伦不满摩西被拣选为以色列独一的发言人，因此主对他们说了这些话。祂接着说祂和摩西的关系是与众不同的，因为祂与摩西是面对面交谈，更明确地说是「直接沟通」（参考民数记十二章8节）。神在此处清楚地说明异梦和异象是祂要向先知说话的管道——无论是过去、现在或未来。

虽然异梦是先知性事奉很显著的部分，却不只透过有先知恩赐的人彰显。约珥书二章28节说：「以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言；你们的老年人要做异梦，少年人要见异象。」这节经文已在五旬节那日应验了，并且在现今的世代持续应验。今日的教会应当回归对圣经的认识，并以异梦作为洞察神声音的管道。

圣经中从神得着异梦的例子

如民数记十二章6节所述，神有时透过异梦向祂的先知说话，在圣经里有许多这样的事例。举例来说，创世记十五章12〜17节里，神在梦中对亚伯拉罕说到祂的后代子孙，将在埃及忍受数个世纪的奴隶生活，最后得蒙拯救，并在应许之地上定居。这异梦发生的时刻，是亚伯拉罕与神立约的关键点。虽然大部分的人认为亚伯拉罕是位族长，但在创世记二十章7节也指出他是先知，圣经里第一位为神所委派的人。

神也使用异梦向亚伯拉罕的孙子雅各说话，他同样是位族长，依据诗篇一〇五篇15节记载，他同时也是一名先知。雅各在所做的第一个梦里，看见一个梯子直达天上，天使在这梯子上上下下。主站立于顶端，祂应许要使雅各昌盛，使他的后裔成为大国，并且带领他们到自己的领土上（参考创世记廿八章12〜15节）。这又再次重申了神对亚伯拉罕的应许。有趣的是，创世记第廿八章的这节经文同时也让我们认识了「敞开的天堂」。这不就是我们每个人渴望在我们生命、聚会和城市里所发生的事吗？

但以理是另一个从主领受异梦的旧约先知。但以理书第七章说到，他梦见四只巨大而可怕的生物，分别代表地上不同的国度，但牠们最终为人子所击败。大概除了以西结之外，没有一个旧约先知比但以理更富有异象了。

在圣经里，并非只有先知能从神领受异梦。经文记载了不少神藉着梦向异教徒——不认识或不敬畏祂的人说话的例子。祂的目的永远是要保护祂的子民，并为祂自己的名带来荣耀。以下有几个例子：

1.亚比米勒。这名外邦国王取了亚伯拉罕的妻子撒拉，将她纳为自己的妾，相信她就是亚伯拉罕的妹子。神介入这件事，向他说话。「但夜间，神来，在梦中对亚比米勒说：『你是个死人哪！因为你取了那女人来；她原是别人的妻子。』」（创世记二十章3节）亚比米勒如实地声称自己清白的意念。「神在梦中对他说：『我知道你做这事是心中正直；我也拦阻了你，免得你得罪我，所以我不容你沾着她。现在你把这人的妻子归还他；因为他是先知，他要为你祷告，使你存活。你若不归还他，你当知道，你和你所有的人都必要死。』」（创世记二十章6〜7节）亚比米勒照着被告知的话去行，于是所有人都安然无恙。

2.拉班。雅各带着妻儿及牲畜逃离时，他的岳父在后头追赶他。显然拉班意图伤害甚至杀害自己的女婿。如同亚比米勒的情形，神介入当中。「夜间，神到亚兰人拉班那里，在梦中对他说：『你要小心，不可与雅各说好说歹。』」（创世记卅一章24节）结果，雅各与拉班和平地相遇，并且在友好的关系下离别。

3.一位米甸士兵。神呼召基甸命令一个三百名士兵的军团，将他的领土从米甸的入侵者拯救出来。当基甸需要鼓励时，神在夜晚差他到米甸的阵营里窥探。

「基甸到了，就听见一人将梦告诉同伴说：『我做了一梦，梦见一个大麦饼滚入米甸营中，到了帐幕，将帐幕撞倒，帐幕就翻转倾覆了。』那同伴说：『这不是别的，乃是以色列人约阿施的儿子基甸的刀；神已将米甸和全军都交在他的手中。』基甸听见这梦和梦的讲解，就敬拜神，回到以色列营中，说：『起来吧！耶和华已将米甸的军队交在你们手中了。』」（士师记七章13〜15节）

神不但给予一名士兵异梦，祂还让另一名士兵能够解梦呢！

4.法老王的酒政和膳长。当约瑟被囚禁在埃及的牢房时，他为两个人解了异梦：一个是法老的酒政，另一个则是法老的膳长。这两个异梦皆与未来有关。正如约瑟所解释的，三天后酒政获释，并且恢复了服事法老的职位，反之膳长则遭吊刑（参考创世记四十章1〜23节）。神给两个埃及外邦人异梦，由于约瑟为他们解梦，使他往后也能为法老王解梦而获得释放，并且被提升至埃及一人之下，万人之上的权位。

5.法老王。创世记第四十一章说到法老有一个从神来的梦，预言七个丰年之后，紧跟着七个荒年。惟独约瑟能够解释法老的梦。法老看出约瑟的智慧与见识，便将他擢升为宰相，让他负责治理全国，预备将来的荒年。这一切都促成了神更伟大的计划，就是将约瑟的家人带到埃及，他们在那地兴盛成为日后的大国，在埃及四百年以后由摩西带领出埃及。

6.尼布甲尼撒王。尼布甲尼撒王是旧约世界里最为邪恶的国王之一，他也领受了从神来的梦。那是一个既深奥又有力的异梦，国王因此满心想要得知其中的含意。在他所有的贤哲与臣仆中，只有但以理能够解释国王的梦（参考但以理书二章1〜49节）。结果，尼布甲尼撒王晋升但以理，使他治理巴比伦省及国中所有的贤者。再者，尼布甲尼撒王也因这位赐予异梦并赋予解释的以色列神，而逐渐认识祂的大能和荣耀。

7.东方的博士。这些从东方前来敬拜婴孩基督的博士，在梦中被神警戒不可回希律王那里（参考马太福音二章12节）。这是神计划中的一部分，为了要保护祂的儿子免遭希律王充满妒意的杀戮。

8.彼拉多之妻。耶稣在罗马的巡抚彼拉多面前受审时收到他妻子的警告。「正坐堂的时候，他的夫人打发人来说：『这义人的事，你一点不可管，因为我今天在梦中为祂受了许多的苦。』」（马太福音廿七章19节）她如何知道耶稣是位「义人」呢？因为神在她的梦中向她显明了。

圣经提到一些敬畏神的人虽然不被认为是先知，却也领受了从神来的异梦。雅各的儿子约瑟便是其中一位。在创世记卅七章5〜11节，约瑟向他的双亲和兄弟述说他所做的梦，梦中情景象征他将要掌管他们，而他们则在他面前下拜。这件事导致约瑟那些满怀妒意的兄弟们，把他卖了使他沦为埃及的奴仆。多年后约瑟的异梦应验了，他被晋升为埃及的宰相，他的兄弟们跪在他面前却认不出他，他们因大饥荒的缘故为家人祈求籴粮。愿主再次兴起更多具有启示的优秀男女，适时地给予在位者神的指引。

大卫之子所罗门王是另一个非先知却拥有来自神异梦的人。「在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：『你愿我赐你什么？你可以求。』」（列王纪上三章5节）这是何等的赏赐啊！所罗门可以求得任何事物！结果这位国王却只祈求得着智慧，为了能够好好地治理他的百姓。神极为喜悦国王的要求，使他成为有史以来最有智慧的国王——同时也赏赐他所没有祈求的荣华富贵与尊荣！

耶稣属地的父亲约瑟，领受了三个关于耶稣降生和幼年的异梦。第一个梦告诉他不要害怕娶马利亚为妻，因她所怀的婴孩是来自圣灵（参考马太福音一章20节）。耶稣诞生以后，一个天使在梦中警戒约瑟，要带着马利亚和耶稣逃往埃及，以躲避希律王的魔掌（参考马太福音二章13节）。约瑟的第三个异梦是在希律王死后；一个天使指示约瑟和他的家人一同回到以色列，因为那时情况已转危为安了（参考马太福音二章19〜20节）。

异梦中具象征意义的语言

梦是情绪所产生的语言，它经常带有许多象征意义。面对异象的领域时，我们必须学会先以圣经来作解释，然后再从我们自己生命的角度着手。只要浏览一下圣经里所有的异梦便会清楚发现，它们充满了象征性的图像和元素。神的象征性语言是始终如一的，这是了解异梦语言时很重要的一点。祂在创世记和启示录中说话的方式是一致的。综观全圣经，所有的预表和象征均十分类似，而这象征意义的一致性，在我们生活中也同样如此。

一般来说，圣经里出现的象征可以分为七大不同的类别：

1.象征性的动作。在以弗所书二章4〜6节，保罗说：

「神……便叫我们与基督一同活过来……又叫我们与基督耶稣一同复活（raise），一同坐（seat）在天上。」这里有两个象征性的动作——兴起（raise）与坐——是描述神透过基督，在灵里为我们成就的事。「兴起」所指的就是复活，而「坐」则象征着掌权的地位。身为基督徒，我们已在基督里「复活」而得着了新生命，并「坐」在祂的身边与祂同掌权。

2.象征性的颜色。在先知性梦境中，特定的颜色经常象征着特定的事物。这对于先见来说尤其真实。我们稍后将针对此作更加详细的探讨。

3.象征性的生物。关于这一项有两个鲜明的范例。「大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。牠被摔在地上，牠的使者也一同被摔下去。」（启示录十二章9节）两个象征性的生物——龙和古蛇——被用来代表撒但。「我又看见三个污秽的灵，好像青蛙，从龙口、兽口并假先知的口中出来。牠们本是鬼魔的灵……。」（启示录十六章13〜14节）此例中约翰以青蛙作为象征污灵的生物。

4.象征性的方向。比方说，「向上」通常意为向着神，或朝向公义；「向下」所代表的意义则相反。「迦百农啊，你已经升到天上（或作：你将要升到天上吗），将来必推下阴间。」（路加福音十章15节）创世记十二章10节提到，亚伯兰下到埃及（离开神向他所指示之地）以逃避饥荒；创世记十三章1节说他从埃及上来，回到他的故乡。

5.象征性的名字。圣经中的名字最常见的特色，就是它们经常反映出该人的性情。「我主不要理这坏人拿八，他的性情与他的名相称；他名叫拿八（就是愚顽的意思），他为人果然愚顽。但我主所打发的仆人，婢女并没有看见。」（撒母耳记上廿五章25节）这是拿八的妻子亚比该向大卫论到关于她丈夫的话，而她必定十分清楚她丈夫的为人！「拿八」其实就是「蠢蛋」的意思，从拿八对大卫和他手下所做的愚蠢鲁莽之举，可见他真是人如其名。我父亲的中间名是韦恩（Wayne），我的中间名也叫韦恩。韦恩的意思是马车的修造者，或背负重担的人。我的属地父亲是个木匠，经营一家木料出售厂并且制作马车。虽然我不是木匠，却是个建造者——所建造的是属灵的家。的确，我生命中最大的热忱之一，就是对于先知性代祷的负担。姓名在属灵界中举足轻重，它们所代表的含意，经常远超乎象征性意义。

6.象征性的数字。数字在圣经中极具象征性含意。例如人类在第六天被造，而神于第七天歇了祂的工并且安息。这些数字的引用与解释，在整个圣经里都是一致的。我们稍后也将更详尽地检视这一部分。

7.象征性的物体。「我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄（权柄：原文作门），不能胜过他。」（马太福音十六章18节）在这节经文里耶稣使用了两个象征性的物体：磐石，象征彼得（或可能是祂自己，表达双关意义），和门，象征黑暗权势的入口。以磐石象征主的用法，在圣经中十分常见（参考诗篇十八篇2节；哥林多前书十章4节）。其他常见的物体也有类似的象征用法，象是盾牌、酒杯、竖琴、灯台等等。

在启示性梦境中，颜色象征的使用需要加以仔细地研究。颜色在圣经里常具有高度的象征含意，特定的颜色代表特定的事物、本质或特征。以下是几个最为常见的：

1.琥珀色——神的荣耀或同在。「我观看，见狂风从北方刮来，随着有一朵包括闪烁火的大云，周围有光辉；从其中的火内发出好像光耀的精金（amber）。」（以西结书一章四节）琥珀并不是金色的，而是更为灿烂、闪耀如火的色泽——是呈现出神同在极为恰当的颜色。有一次我藉着先见恩赐经历到神的「荣美境界」，我在其中看见一个琥珀色的物体，它看起来充满着生命。在这鲜活的异象里，我将手伸入这发光的物体，结果被主光彩夺目的同在深深地触摸了。我经历了神的荣耀，生命因此被改变。

2.黑色——罪、死亡或饥荒。「揭开第三印的时候，我听见第三个活物说：『你来！』我就观看，见有一匹黑马；骑在马上的，手里拿着天平。我听见在四活物中似乎有声音说：『一钱银子买一升麦子，一钱银子买三升大麦；油和酒不可糟蹋。』」（启示录六章5〜6节）

3.蓝色——天堂或圣灵。「你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上做繸子，又在底边的繸子上钉一根蓝细带子。」（民数记十五章38节）蓝色也经常被解释为神的应许和（或）圣灵的先知性活动。

4.朱红色/赤红色——血的赎罪；牺牲。「耶和华说：你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像硃红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。」（以赛亚书一章18节）

5.紫色——王权；尊贵。「兵丁用荆棘编做冠冕戴在祂头上，给祂穿上紫袍。」（约翰福音十九章2节）

6.红色——流血；战争。「就另有一匹马出来，是红的，有权柄给了那骑马的，可以从地上夺去太平，使人彼此相杀；又有一把大刀赐给他。」（启示录六章4节）

7.白色——纯洁、光明、公义。「我就观看，见有一匹白马；骑在马上的，拿着弓，并有冠冕赐给祂。祂便出来，胜了又要胜。」（启示录六章2节）叶光明牧师将这匹白马解释为耶稣所骑的和平福音之马，勇往直前征服列国。历史上每当战争时期（红马）之前，总有属灵觉醒与更新的时期（白马）。神誓言要在战争爆发以前攻取一个领土。我从历史中一再看见这情形发生。

8.绿色——生命；利未人；代祷。「倚靠耶和华、以耶和华为可靠的，那人有福了！他必像树栽于水旁，在河边扎根，炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠，在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。」（耶利米书十七章7〜8节）

象征性数字的解释和意义

数字在圣经和先知性梦境同样具高度的象征性，务要十分谨慎地解释它们的含意。以下是六项解释象征性数字的基本原则，可帮助我们免于犯下错误或走向极端。

1数字一至十三经常含有重大的属灵意义。

2.以上这些数字的倍数，或两倍、三倍皆带有基本的相同含意，只不过强化了其真实性。比方说，数字一百便含有与数字十相同的意义（法律或政府；见下文），但它表现出更大的程度。

3.数字在圣经首次使用时通常就传达其属灵意义。

4.数字的解释在整本圣经应始终一致。神是恒久不变的，一个数字在创世记所代表的意义，便贯彻整本圣经直到启示录。

5.属灵含意并非总是显明的，有可能是隐藏其中，或需对照其他经文才显明。

6.一般来说有代表善与恶、真实和虚假，以及属神和属魔鬼的数字。

有了这六项原则的概念，让我们来思考这些数字个别代表的属灵意义：

•一：神、起初、源头。「起初，神（独一的那位）创造天地。」（创世记一章1节）「你们要先（first）（第一优先）求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。」（马太福音六章33节）

•二：见证、誓言。「要凭两三个人的口作见证将那当死的人治死；不可凭一个人的口作见证将他治死。」（申命记十七章6节）「你们的律法上也记着说：『两个人的见证是真的。』」（约翰福音八章17节）

•三：神的位格、属天的完全。「所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名（三位一体）给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。」（马太福音廿八章19〜20节）

•四：地土、受造物、风、季节。「凡肉体各有不同：人是一样，兽又是一样，鸟又是一样，鱼又是一样。」（四种受造肉体）（哥林多前书十五章39节）「主对我说：『人子啊，你要发预言，向风发预言，说主耶和华如此说：气息啊，要从四方（原文作风）而来，吹在这些被杀的人身上，使他们活了。』」（以西结书卅七章9节）

•五：十字架、恩典、赎罪。这其中包含五重职事的恩赐：「祂所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。」（以弗所书四章11〜13节）

•六：人类、兽、撒但。在启示录中，兽的数字是六六六（参考启示录十三章18节）。如先前所述，人类是在第六日受造的（参考创世记一章26〜31节）。

•七：完满、完全。神在第七日完成祂创造的工作然后歇

息（参考创世记二章1〜2节）。约书亚记第六章里叙述以色列人绕行耶利哥城，一日一次，共绕行六日，在第七天则七次。当行军完成时他们吹号吶喊，耶利哥的城墙便倒塌了。

•八：新的开始。这是神与以色列人立约的记号，每个男性在出生后八天要行割礼（参考创世记十七章10〜12节）。当主降下洪水在全地时，祂救了八口人（挪亚和他的家人）进入方舟，而有了新的开始（参考彼得前书三章20节）。许多人认同现代的先知运动始于一九八八年。这是基督身体的新生之日。

•九：终结、丰富。加拉太书五章22〜23节列出圣灵的九个果子：「圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。」哥林多前书十二章8〜10节）举出圣灵的九项恩赐：智慧的言语、知识的言语、信心、医病、行异能、先知、辨别诸灵、说方言及翻方言。

•十：法律、政府。最显著的例子就是出埃及记第二十章的十诫。

•十一：失序、无法度、敌基督。「至于那十角，就是从这国中必兴起的十王，后来又兴起一王，与先前的不同；他必制伏三王。他必向至高者说夸大的话，必折磨至高者的圣民，必想改变节期和律法。圣民必交付他手一载、二载、半载。然而，审判者必坐着行审判；他的权柄必被夺去，毁坏，灭绝，一直到底。」（但以理书七章24〜26节）

•十二：神圣的治理、使徒的完满。例如以色列有十二支派（参考出埃及记廿八章21节），以及耶稣拣选十二门徒（参考马太福音十章2〜4节）。

•十三：背叛、悖逆、叛教。「他们已经事奉基大老玛十二年，到十三年就背叛了。」（创世记十四章4节）这是数字十三首次出现在圣经中，因而为其下了此定义。

智慧重在牢记于心

异梦和异象只要是来自正确的源头，便是领受洞见和启示的奇妙方法。要记得异梦和异象能来自三处：邪恶的国度、魂的领域（我们自己的灵和属人的心思），以及圣灵。为了有果效分享或领受异象启示，我们必须要能够明辨其来源。这便是分辨的恩赐与操练如此重要的原因。

谨慎留意我们的环境是另一个重要因素。譬如说，必须将某些不该属于我们家中的东西移除，例如邪教、秘术，或甚至具有魂结的物品，之后我们的睡眠才能香甜而纯净，我们的环境也才能预备好领受洁净的启示。我们务要谨慎地辨认，然后奉主的名封闭所有会潜入家中的邪灵管道。

我经常旅游国外，喜欢收集各国国旗和玩偶。几年来我已累积了相当壮观的收藏品。然而有时我必须要十分小心，特别是当我走访充满邪灵活动的国家，某些特定的物品，尤其是玩偶，在那些地方可能被利用于其他目的——例如巫术，而非纪念用。这些物品就需要透过祷告，用分辨的眼晴来仔细注意，以便决定它是否安全，或是必须丢弃。

申命记十三章1〜5节对所有领受或分享异象启示的人提出警告：

「你们中间若有先知或是做梦的起来，向你显个神迹奇事，对你说：『我们去随从你素来所不认识的别神，事奉它吧。』他所显的神迹奇事虽有应验，你也不可听那先知或是那做梦之人的话；因为这是耶和华——你们的神试验你们，要知道你们是尽心尽性爱耶和华——你们的神不是。你们要顺从耶和华——你们的神，敬畏祂，谨守祂的诚命，听从祂的话，事奉祂，专靠祂。那先知或是那做梦的既用言语叛逆那领你们出埃及地、救赎你脱离为奴之家的耶和华——你们的神，要勾引你离开耶和华你神所吩咐你行的道，你便要将他治死。这样，就把那恶从你们中间除掉。」（申命记十三章1〜5节）

在此主要的重点是：异梦和异象的经历虽然奇妙美好，却不是我们生命的重心。我们的生命乃在于主耶稣基督。有人可能会揭露真实而准确的讯息，但那却是仇敌利用来欺骗的工具，藉着令人惊奇的引诱使我们迷惑，导致我们远离基督。

不要只是着迷于启示性先见吸引人的魅力，要检验他们的信息，察看他们的生活形态。他们的言行如何？他（她）所呼吁的行动是什么？若他们所呼吁的事与圣经的根基和原则相冲突，那么他们就是被蒙蔽、不成熟的，或甚至是假先知，无论他们的异象看起来多么真实，所发出的信息多么强而有力。

我们务要时时保守自己不受到欺哄。毕竟，我们不是单单追随这些恩赐；我们跟随的乃是耶稣。异梦和异象令人惊奇，但它们必须引领我们靠近耶稣才行。耶稣才是我们真正渴望的。让祂成为我们的目标吧！让我们在一切得着的事物中，确信得着了耶稣，而在一切「所见」的事物中，确信看见了耶稣！我们若得着耶稣，就得着了父神，而我们若得着神，就是得到一切真实异梦和异象的源头。让我们如拔摩岛上主所爱的约翰：在主的日子，被圣灵感动而看见耶稣！