希伯来根源教导：以色列民旷野营地与伊甸园的奇妙对应

伊甸园真的存在于旷野中吗？

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‍在创世记3章结束时，上帝将祂造的第一个人从伊甸园驱逐了出去。

当然，即使在伊甸园外上帝也仍与这对夫妻同在。夏娃在主的帮助下生了"第一个儿子"（创世记4：1），但亚当和夏娃之后便再也没有回到他们最初的住所。

有一日，那人和他妻子夏娃同房。夏娃就怀孕，生了该隐（就是得的意思），便说，耶和华使我得了一个男子。

——创世记 4:1

然而，许多年后，上帝的花园重新出现在了最不可能的地方：埃及和迦南之间的旷野。

以色列在旷野中驻扎的营地成为了新的伊甸园。

上帝所拣选的民在其中，继续与上帝交通，而这份交通起初从伊甸园便开始了。

创世记的开篇描述了上帝创造人类，神与人之间在花园里的亲密关系，以及人类最终被从伊甸园驱逐。

第六日时，

神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像 造男造女（זכר ונקבה; zekhar u’neqevah）。

——创世记 1：27

另一处经文更具体地描述了上帝创造第一个人时的情景。

耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的 活人（נפשׁ; nephesh），名叫亚当。

——创世记2：7

在描述亚当夏娃吃了禁果时，经文写道：

耶和华神便 打发（שׁלח; shalakh） 他出伊甸园去，耕种他所自出之土……

在伊甸园的东边 安设（שׁכן; shakhan）基路伯和四面转动发火焰的剑……

——创世记 3：23-24

有趣的是，仔细观察希伯来原文，就会发现创世记中的术语男人和女人（zekhar u’neqevah），有灵的活人（nephesh），打发（shalakh），以及超自然的居住（shakhan）——

这些术语都在以色列民走旷野时再次出现。

以色列人在西奈旷野建造了可移动的帐幕后，上帝对摩西说：

你吩咐以色列人，使一切长大麻疯的，患漏症的，并因死 尸（נפשׁ; nephesh）不洁净的，都 出（שׁלח;shalakh）营外去。

无论 男女（זכר עד נקבה; zekhar ad neqevah）都要使他们出到营外，免得污秽他们的营。

这营是我所住（שׁכן; shakhan）的。

——民数记5：1-3

神的诫命既呼应又颠倒了伊甸园中所发生的事。

这里的相似之处包括，不洁的男人和女人要被送出营外，就像第一对男人和女人被送出伊甸园一样。

然而，在旷野场景中提到与“死人”的接触也与创世记不同——这与接受上帝创造性吹气的“活人”正好完全相反。

这些回应伊甸园的希伯来语单词突出了一个重要的现实，若没有希伯来语知识，人们可能无法明白：

当以色列人在旷野中游荡时，上帝想要使以色列的营地成为一个新的花园，上帝要在那里与人类同住，以及交通。

事实上，伊甸园之后的这个营地是更有希望的。

与亚当和夏娃再也没有回去不同，这个营地中， 那些被打发出去的人是可以允许再回来的。

后来在《民数记》中，上帝特别规定，任何因皮肤病或与尸体接触而变得不洁的人，"七天"后就可以返回营地。

耶和华对摩西说，她父亲若吐唾沫在她脸上，她岂不蒙羞七天吗？现在要把她在营外关锁七天，然后才可以领她进来。

于是米利暗关锁在营外七天。百姓没有行路，直等到把米利暗领进来。

——民数记12:14-15

摸了人死尸的，就必七天不洁净。

——民数记19:11

再一次，以色列民在旷野的经历对应着创世记中的创造，那时上帝在七日内创造并安设了天和地。

所以妥拉启示我们， 以色列民在旷野时有伊甸园与他们同在，那是上帝和人类同住的地方，在他们一同期待进入应许之地之前，一直伴随着他们。

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*来源：Israel Bible Center

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