【进入天父心意的五把钥匙】第五堂启示

9月25日进入天父心意的第五把钥匙启示.mp3

各位亲爱的弟兄姐妹早安，我们今天讲到进入天父心意的五把钥匙的最后一把了，最后一把钥匙我们要讲到启示，如何行走在启示的光中。我们还是来看一下五把钥匙，从感恩到赞美到敬拜到荣耀到启示。我们已经先知性地领受了前面的四把钥匙，今天第五把钥匙，我们也一起领了五把钥匙，我们可以进入到天父的心意当中。有一部影片是一部信仰的电影《土豆一样的信仰》，我不知道大家有没有看过，我们到网上都找到。这部电影是根据一个真实的故事改编的，男主人公是一个苏格兰人，后来他就到南非去了。那部电影的里面就讲述了他怎样在信仰的里面单纯地信靠主。当他单纯信靠主的时候，他就经历了很多的神迹，也有死人复活等等，很大能的一些启示，最最重要的是什么？最最重要的是，他在非洲是种土豆的，那一年气象专家就说，今年没有雨水，所以今年你们都不要种土豆，因为土豆是完全长不出来了，废掉了，所以全部的人就都没有种土豆。都没有种土豆，神就跟他说了一句话，他说孩子，你不需要听这些气象专家的话。但是神没有说你可以种土豆，神就说孩子你不需要听这些气象专家的话。

这位男主人他就领受，他就说神对我说话，你不需要听这些人的，那我要听谁的？我要听上帝的声音。所以当他专心仰赖上帝的时候，他领受的感动，领受的启示就是叫植物生长的乃是神，不是气象专家，不是任何农业专家。所以他就在信心里面跟他仆人两个人就去种土豆。常常去看，可是土豆的上面连苗都没有发，什么都没有，一片荒原。可是等到马上要去挖土豆的季节，收获的季节来临的时候，他就带着他的仆人在信心的里面就去到农场。当他去到农场的时候，地面上还是滑滑的，可是他们就凭着信心开始挖土豆。你知道吗？地下全部是非常非常大的土豆，就像他手里抓的这个样子。这部电影会给我们每一个基督徒，给我们看的人，真的是非常非常地带来信心和盼望。就像希伯来书 11:1 节说的，【信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。】信心是对未来知识存在的一种确认；能够看见未来，我们一定要藉着信心。所以当神将未来之事启示给我们的时候，代表神说事情已经存在了。我们真的非常非常需要在启示的里面，那就是在信心的里面，就需要我们整个人的感官从悟性到灵，有一个极大的转变。所以我常常会为弟兄姐妹，也为我自己祷告什么？就是启示智慧的灵要充满我们，要充满我们，否则我们一直在悟性的里面被带动，一个方向的偏离，以至于我们一直在魂的部分。但是神是个灵，他的奥秘是无穷无尽的。

最近的物理学发展的非常之快，它发展到量子力学的里面，它有一个叫量子纠缠的理论；当然你不一定要听懂，你知道这个概念就可以了。在量子纠缠理论的里面就说到，相同位数的粒子或者叫同源的粒子，同源粒子它在整个量子力学的里面是不受距离的控制的。换句话说，这两个同源的粒子，无论在哪里，一个在天上，一个在地上，一个在最东，一个在最西，它在同源的里面是没有距离的，它感应的时候是不受任何距离的限制的。所以从量子纠缠理论我们就明白，宝座上的神跟我们是同在的，你就明白这个意思了，他是不受任何空间的限制的。现在量子力学又往前推一步，在它的理论的体系里面，甚至从它的理论的角度，时间是不存在的，只有空间的画框。就好像电影的胶卷拍完之后，拍完了以后就拍完了，没有什么时间了，电影放到那里的时候，那就是从开始到结局，所有的都是在胶卷的里面，或者我们叫它时间胶囊的里面。那么从这个角度你明白吗？你突然间就知道圣经里面说，他是昔在今在，以后永在的神，他在创世之前就拣选我们，并且创造了我们。换句话说，在创世以前，在伊甸园之前，你和我，我们这些末后的人都已经存在了，为什么？因为全部造好了。诗篇里面说什么？诗篇里面说，你的年日还没有度一日的时候，我都已经写在册上了。我们还没有出母腹的时候，我们一生的年日还没有度一天的时候，他都已经写在册上了。

从这个角度你就明白说原来我们在创世以前被神拣选，我们的一生在神的命定当中，在神的里面；除非我们刻意要走堕落的道路，否则我们不需要为我们的身份，为我们的祝福，为我们的命定，在那个地方恐慌，而是说我们单单活在神的同在里面就好了。理工科的弟兄姐妹可能对这种还有点感觉，其他弟兄姐妹你听不懂量子纠缠、量子力学没有关系，你只要知道一点概念。这个概念我就是要告诉你说，在科学越来越推进的时候，他们能够证明一点点关乎我们奥秘事当中的一丁点一丁点，但是我们整个神给我们的属灵的奥秘是深不可测的，是无穷无尽的。我要说到说信心不是乐观主义，信心不是乐观主义。当有些事情来到的时候，你突然发现你没有信心了，你过往可能是一个比较乐观的人。所以信心不是乐观主义，不是乐观的人就有信心。信心也不是一时的热情。有的人一下子信心好像很飙高，其实那时候不是，是他的热情。信心也不是假设。假设我成功了，不是假设。信心是什么？信心就是当我们看到异象，然后我们宣告出来就成了，在我的里面相信他成了；好像看到时间胶囊里面的那幅画卷，那个画框。今天你祷告的可能是明天的事、后天的事，可是当我们祷告的时候，我们在画框里面我们知道画框会转过来的时候就会看到这一幕，这就是叫信心。

所以就像我们刚才说的土豆一样的信仰里面的这位男主人公，当他听见神说话的时候，他就去做。虽然画框一到丰收的时候去看的时候，表面上什么都没有，寸草不生，根本没有任何土豆苗。可是神就是这么奇妙，他可以叫土豆上面长苗，他也可以叫土豆暗暗的在地中被养育的那么大。所以神是使无变有的神，神是叫死人复活的神，神可以改变我们一切的环境；因为他是在奥秘的空间的里面，在我们人所不能测度的一个永恒的存在的里面，在引导着我们，在掌管着万有，在用他全能的双手托住的万有，所以你和我都可以安息在他的双手当中。因此属灵的原则就是你不能看见，你就无法进入。就像这位弟兄，他不能看见，他就没有办法带着他的仆人去种土豆，因为种土豆需要下种子。如果你不能看见，你也不能拥有；如果他没有看见，他就不会去挖土豆；如果不能看见，就得不着。所以这部电影，我建议你们都可以载下来看一看，国庆期间大家出去也不是很方便，这一部信心会很深地建立我们跟神的信任，并且启动我们里面的信心。

在哥林多前书4:1-2节，【人应当以我们为基督的执事，为　神奥秘事的管家。】

所以我和你被神呼召来是要做什么？是要做管家的。管什么？管奥秘事。不仅仅管地上七座山头，我们要治理，我们要带着权柄，带着神给我们儿女的权柄来治理。你怎么治理呢？你照着世界上的人治理，可能我们在世上的聪明不如别人，可是神要我们就是要来管他的奥秘事。因此当别人说不能种的时候，当气象专家说不行的时候，我们可以。当现在整个疫情，在世界各地第二波疫情都已经开始，又开始翻转了，又开始起头了，越来越厉害了。在以色列前两天，他们的人口只有 800 万，可是他们每天诊断的人都超过 6000 多，这是非常可怕的一个数字，我们要更多的为以色列，我们的长兄们来祷告。所以现在整个世界这么慌乱，可能接下来就有饥荒，可能接下来又有战争，这几天我们解放军的飞机一直在飞，飞到台湾海峡，他们所谓的中间连接线越过去了，那边就很紧张，我们就说你们宝岛是我们的一部分，我们不承认有这条线，所以就飞来飞去。我们前两天听到那边的家人说，早晨的时候都能听到战斗机在城市的上空飞来飞去的。

所以其实他们是非常紧张，整个局面也确实到了非常紧张的时候，可是我们作为神的奥秘事的管家，我们应该怎么做？现在各个地方的教会都在预备末世，有的是预备粮，有的是去那座山，有的是去那个地方。我就问主说，我们在城市里面，我们应该怎么预备？主就说你除了我的话你还要怎么预备呢？你如果盲目地去预备，真正饥荒来的时候，真正战争来的时候，真正如果有到末后的大灾难来的时候，你们的那一点点预备根本是不够的。所以主跟我说，最深的预备、最好的预备，就是你们都预备进入信心启示的领域，来明白我对你们的带领。我能够在四十年的旷野，几百万的以色列人我能养活他们，他们的脚也没有肿，鞋也没有坏，也没有生病，我在末后岂不能来养育你们，来养活你们，来带领你们吗？所以有一些预备当然你也可以，但是不要盲目地去预备；因为我们是神奥秘事的管家，我们更多的着重于什么？跟神之间的关系，更深地来提升我们的生命，来养育自己的生命。用神的真理，用他的奥秘，用他的启示，常常进入到他的荣耀的里面，以至于在末后的时候，我们能够像一个管家一样的来使用他的奥秘。他说所求于管家的是要他有什么？忠心，有忠心。所以我们在忠心的品格上面，也更多地求神来帮助我们。

阿摩司书3:7，【主耶和华若不将奥秘指示他的仆人、众先知，就一无所行。】阿摩司先知在这里说，主耶和华，他若不将奥秘指示他的仆人、众先知，他不动的；换句话说，我们的神在天上，他一直要跟我们同工的。我们回应他了，他先告诉我们奥秘的启示，然后我们说阿爸我们知道了，你要我们做什么？你要我们禁食，好我们就禁食。禁食是为了什么？禁食是为了让我们的灵里更清澈，让我们的灵里面圣灵的运行更加的畅通。当我们禁食的时候，你更多的话语，更多的启示，藉着我们的祷告、呼应，我们跟神的互动，他就会把许多奥秘事指示我们。于是我们照着他的指示，在做的时候，就像那位弟兄一样，在别人颗粒无收的时候，我们可以收到许多的土豆，能帮助很多很多的人。在路加福音第 8 章，耶稣也对门徒说，【神国的奥秘只叫你们知道；至于别人，就用比喻，叫他们看也看不见，听也听不明。】所以到末后的时候，神对我们说话我们就往前。可是世界上的人可能他都不明白，有的人愿意相信你，有的人不相信你就没有办法。

之前在以色列因为常常有爆炸的事情，有一个姐妹她是一个非常敬虔的神的女儿。她有一天跟她的朋友去买披萨，排队排了很久，终于快要轮到她了，前面就一个人就轮到她了。圣灵就非常快地催促她说赶快离开，赶快离开。当他说赶快离开的时候，她就没有再多想，因为她习惯听神的声音，她抓着她的朋友就往外撤。当她们在往外跑的时候，拼命的跑的时候，就爆炸了。你知道吗？胳膊腿都满天飞，嘣就掉在她们的面前。各位如果你听不到这个声音，那天那个姐妹就会在爆炸声当中，跟她的朋友粉身碎骨。所以当末后的时候，各位亲爱的家人，何等的重要，我们要听得到神的声音，我们要明白他的奥秘，我们要习惯聆听，并且习惯来遵行。他一说我们立马要动，如果现在他一说你不动，等到有急难的时候，他叫你这样子做，你不听的时候，很多很多意想不到的危难、危机就会临到我们。

所以启示就是要使我们知道福音的奥秘，在以弗所书3:3节。那什么是奥秘呢？奥秘其实就像密码一样.像密码一样是隐藏起来的，很多是看不到的，你也不明白的，你的魂是完全不了解的。你要能够在超自然的领域来运行，你必须要对已知的知识是有很深的根基，这就是我们对圣经的熟悉。所以为什么末后要更多读圣经呢？随时神跟你说话，是用圣经。你对圣经熟悉，他一说你就知道这是神的声音；如果你对圣经不熟，仇敌就可以来欺哄你。早年我们教会非常有启示的一位姐妹，她就是觉得很多领受，后来她连圣经都不读了，当然她连教会也不需要了。有一天我碰到她，我说我说姐妹你最近跟神的关系怎么样？她说我好的不得了，我随时能感受到他的同在，随时能听到他的话。我接下来就问说，那你读圣经吗？读的多吗？读的勤吗？她说我都不读，我把圣经都撕掉了。我一听就知道这个人完全被荒谬的灵、错谬的灵引导了。后来我就跟她说，你一定要读圣经，你不读圣经，你会听到不对的声音。她压根不理你，她觉得她跟神的关系已经好的不得了。若干年以后，我再次碰到她，她生命枯萎了。我能送她的一个礼物，就是重新再送给她圣经，告诉她说一定要多读圣经。

各位亲爱的家人，一定多读圣经，有事没事多读圣经，少划手机，划手机是一种什么感觉呢？划手机是你里面空虚了，你疲惫了，你想划几下，你觉得那个时候是你在放松，你能够从这些资讯的里面，你感觉你身体能够解乏，但事实上你越划越累，肉体也不得安歇，魂混乱，灵衰微了。所以手机是工具，是让我们做联络的，存一些朋友圈里好的文章，或者有读圣经的软件来用的，手机是这样用的，划手机是非常耗我们的生命的。我一再地强调说，手机没有血，没有肉，没有神经，可是你一直抓着它，它会耗掉你的生命，耗掉你的生命。可以的话就把手机放远一点，来敬拜，更深更深地进到神荣耀的面前。这是我们对他知识的熟悉，这是我们的根基。我们要进到启示领域，如果你圣经的根基都没有，神的话语没有在你的生命中扎得稳稳的。连跑道你都没有设立，他像飞机一样，要降落到你心里的时候，连跑道你都没有预备，他要跟你说什么呢？

再加上什么呢？加上圣灵此刻的启示。圣灵此刻的启示，我们常常称之为rhema的话语，圣经我们称为logos的话语。rhema的话语是当下的启示，这个是非常重要的。我记得有一个例子，在韩国曾经有两个姐妹，他们要去参加聚会。当他们到河边的时候，大洪水把桥冲塌掉了。桥没有了，怎么过去呢？两个人就想着说，彼得在水面上行走，圣经说彼得在水面上行走，我们俩也从水面上走吧。两人手牵着手啪啪掉下去了，掉下去了以后就没了，找不到了，被洪水冲掉了。这件事情当时在教会界发生很大很大的震动，因为很多的基督徒的生命是不平衡的，他们有了神的话语，却没有当下的启示，没有 rhema 的话语。所以你不能拿着圣经上的话照搬照抄，你要把他装备在你的里面，因为这是神心意的跑道，但是此刻是没有要降落在这条跑道上，你不能就启动这条跑道。你不能各个人就说好了，我不要桥了，我自己像彼得一样踩过去了，我随便地从楼上跳下去。不能跳的，这个是自然律，地心引力是一个自然律，我们要尊重属灵的律，我们也要尊重什么？自然的律。

所以我们与主的关系非常需要某种成熟的程度，这种成熟是需要我们有年日的，因此神在末后一直邀请我们上到这里来。就像老约翰在启示录4:1-2节里面说的，【此后，我观看，见天上有门开了。我初次听见好像吹号的声音，对我说：“你上到这里来，我要将以后必成的事指示你”。我立刻被圣灵感动，见有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。】所以各位弟兄姐妹，灵界它是一个实体，我们在地上反而是一个影儿。我们常常我们的悟性觉得我们在地上是实体，灵界是影儿，好像灵界的事是虚无缥缈，我们也不知道，我们也看不到，我们飞的感官也感受不到。 No ，不是的。我今天告诉你说，灵界是实体，我们在地上的是影儿。换句话说，天空好像造的时候有一些实体的东西被光照到地上来，那就是我们在地上。所以地上的影儿，我们常常用图像，用语言，用意念，把它转化出来，这就是启示在地上的一种，我们称之为符号的形式。比如说你领受先知性预言，比如说我们主持人说今天要治这个病，治那个病，那个不是他照着医学的知识来罗列的，给你从头到尾治一遍。不是的，那个是天上有一个实体的声音说我今天要治什么，然后神的仆人就宣告出来，然后地上就发生了。所以我看到你们好多的见证，非常鼓励人，这些见证也正在基督的身体里在倍增，倍增，不断地倍增。

所以各位亲爱的家人你知道吗？地上就是天上实体的一个影射，信心就是天上说我可以叫土豆生长的，你听到，然后你就开始做了，明白吗？因此我们在地上的时候，我们看天上的启示像一个密码，这个弟兄听到了，别的人就没有听到你们可以种土豆对吗？为什么？因为他像密码。像电脑的程序编码一样，我们普通人看不懂，我们只会使用。好像音乐的音符，你看到五线谱高高低低的，低低高高的，有的朝上，有的朝下的，我们一看全是小蝌蚪爬的，可是懂的人一看，这是一首旋律，一首诗歌。这就是一样的，就像会看五线谱的人，能够演绎一首诗歌一样；我们在灵里懂奥秘的人，我们灵里明白启示的人，我们跟神有成熟关系、亲密关系的人，我们能够解读那个时刻的rhema的话语，这是非常非常重要的。

一、灵界启示的超越性。

1.灵界启示是有一个超越性的，启示是超越时间的。刚才我们讲过说灵界不在我们时间胶囊里头，或者量子力学的里面说在它体系的里面，就没有时间这个概念。用来衡量物质世界的变体都没有，他根本没有时间这个概念，不用时间来计算。所以这就像一个时间胶囊，或者说从创世到末了，从圣经的第一章到启示录的最后一章，整个就像一个时间胶囊一样，我们每一个人、地球、宇宙万物，都在时间胶囊的里面。那么等到主再来了，千禧年过后，我们在新天新地、永永远远、永恒的里面，就不在胶囊里面。现在我们被限制在这个时间胶囊里面，将来我们就不被这一切限制了。所以在永恒的里面，我们有一个复活的身体，这个身体是不朽坏，是荣耀的。我们在永恒的里面，新天新地的里面，羔羊就是城的灯，不用日月，不用星辰来照的。你无法想象永恒的里面是多么的美丽，多么的荣耀，多么的吸引人。

所以保罗说，我以前以为有益的，我现在都当作有损的了，我以认识耶稣基督为至宝。他就说，现在这些至暂至轻的苦楚比起将来极重无比，直到永恒的荣耀，那就不足介意了。为什么？因为保罗他看见了永恒，他看见这个永恒，他知道，他认识。他知道神的奥秘是神托付给他，因此他在地上的时候受尽了磨难，受尽了苦难，别人说他，全部人背叛他，虽然会难过，但是他不会介意。所以我们多读保罗的书信，我们就会越来越知道原来真的永恒是这么的真实。现在越来越接近时间胶囊的尾巴了，整个时间胶囊已经到了尾巴的地方了，我们一定要把盼望定睛在哪里？定睛在永恒。

2.超越文化。

超越文化。我们中文翻译的圣经，虽然整个圣经是无误，这是一个原则和前提，但是它的翻译很多时候是没有办法把原文的意思全部解释清楚的。所以我们常常会用一些原文版的，或者KJV版的，或者现在的新译本，扩展版的圣经等等，你多一点去查考。你真的少划一点手机，你拿各个版本的圣经出来，对照着读读，这节经文它是怎么讲的，然后你就一节两节经文，一章两章圣经读了。你就在那里默想，问圣灵，当你问的时候，圣灵都会来启示我们。所以要超越我们的文化，超越我们的文化。有的说只能用这个版本，不能用别的版本，那些都是教条，那些都是宗教，我们要用更多的版本来理解，所以这个就是启示的超越文化。

3.超越词汇。

保罗说，很多事情不是用人的智慧所指教的言语，乃是用什么呢？乃是用圣灵所指教的言语。各位，不是人的智慧所指教的言语，乃是圣灵所指教的言语。这句话的意思是说，圣灵会指教你，用圣灵的言语，用奥秘界的启示，会来指教我们。英文的表达是，将属灵的事和灵里进行一个比较，进行一个对照，运作和行走在灵界的里面。然而保罗说，属血气的人不领会神圣灵的事。这句话的意思就是说，天然人其实并不能领受神属灵的事情。在天然人的思维模式当中，他领受神属灵的事情是不可能的。就好像一个电脑跟另一个电脑，它的体系不一样；或者苹果手机跟华为手机，它的系统不一样，完全不能用。所以 APP 的下载，两个系统的手机，整个下载的时候它就设置了两条轨道。

所以你在属灵界的事情，天然人是完全get不到，完全领受不到，哪怕天然人的悟性非常明白神爱我。今天我们平台上每一位亲爱的家人，个个都知道，个个都相信，个个都咬定神爱我，我们有时候就是没法领受。你就觉得神不够爱你，他爱隔壁的人多一点，你还是会怀疑，还是会跌倒。这就说到我们有时候在魂的里面运作，属灵的事情对我们来说，我们抓不住，或者吃了也不消化，不吸收，没有办法真正的来长成我们的生命。

这些事惟有属灵人才能够看透。这些话的意思就是我们必须要用灵去解开，或者叫分辨。所以我们就需要用灵，多多用灵。因此为什么我们传道人常常鼓励弟兄姐妹要多方言祷告，有的弟兄姐妹都有了这么宝贵的恩赐，他都不去用，也不去祷告，还说方言是最小的恩赐。谁跟你说是最小的恩赐？在神那里的恩赐没有大小之分，特别宝贵，方言是最最重要的我们跟神交通的一个通道。

你常常用方言祷告的时候，你的灵就启动，你的悟性就降服。我们结合悟性的祷告，悟性跟上的时候，你的悟性就能够在你的魂的领域的里面打开一片天地，你的魂的容量或者你魂的量带就变大了，你这个人就好用了。所以悟性祷告，加上方言祷告，特别你要更多的操练方言祷告。你说我都祷告了两个小时，不知道祷告什么，那你在述说奥秘的事情。神都知道，天使也都知道。

二、悟性与启示的区别

在敬拜的时候，我们的思维，我们的情感，我们的灵，或者说我们的灵魂体都要学习一直专注在神身上。各位，敬拜的时候你不要拿着手机，因为手机会跳出信息来，你说你不受搅扰，这是不可能的。骗谁呢？对不对？你的魂就被牵出去了，你以为魂就牵出去读了一条信息，在属灵的角度来看，你这个魂一波清水全部被搅动了；好像一面湖水，你丢一颗小石子就是一条短信，涟漪要多久才能平复过来？还没平呢，又一条，又丢一条。所以当你一直带着手机上战场敬拜的时候，是没有力量的，没有力道的，你的敬拜穿不过二层天都掉下来了，没有办法穿过去。为什么？因为你不在灵里面，你没有办法那样的平静、安稳。所以我会特别的鼓励我们敬拜团的兄弟姐妹，不要把手机带上去，放远一点，在敬拜的这几个小时就专注于神，不要停留在悟性当中。我们唱的时候也不要停留在悟性当中，不要只是在字句的里面，乃是非常深非常深的进入到同在。

我们要说悟性，如果用波段来说，悟性的波段是很粗的，就是很粗糙的，一大团的；但是灵里是非常非常细腻的。所以如果我们的灵觉太粗化了，我们就习惯去概括一个东西。看到一个东西，我们就把它概括起来。但是事实上启示是什么？启示事实上是把我们所得着的一团要把它打开来，把它揭开来。启示是把它揭开，启示是给了你一团密码，你要把它解开。我们在看到这些谍战片的时候，我们就看到那些人拨一个密码对吧？摩斯密码，手指这样敲敲，那样敲敲，解开来就是很丰富的信息。所以启示就像密码一样，要把它揭开，把它打开；而悟性总是要概括。你有没有发现这是相反的？

启示的揭开是越细越好，当我们要运行在启示的领域的时候，我们的悟性一定要低下来。所以不在乎你的学历很高，你的悟性很高，你的理性很强，这些人反而在灵里面有时候很累。比如说像我们牧者领受什么，教会要往前了，就像孩子一般单纯地就冲上去了。他冲到哪里得到哪里，对不对？可是那些有理性的人，10年8年还在那里想，为什么这样？你们这样就对吗？你们就是领受启示的吗？对啊，我们往前，我们有父老领受启示，我们也灵里阿们，我们也领受启示印证。我们就往前冲了，就去得地为业了，你还在那个地方又要回埃及吗？就像以色列百姓一样，动不动没肉吃了，没水喝了，就跟摩西吵着要回去了一样。

这个就是当我们在灵里的时候，我们不要容让悟性一直在搅局。这个不是说我们没有原则，因为很多原则，刚才我们说神的话语我们熟悉了，我们的灵是在真理的里面泡着的。所以当我们做一个决定的时候，原则已经在那个地方过滤了我们，所以我们会有分辨，因为原则就是一个准绳，我们会分辨。所以所谓属灵的分辨就是把它分开，就像希伯来书 4:12 节说，【神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。】

所以当我们讲到启示的时候，是一个分辨，是一个分开。你是悟性的，你是灵的，你是仁义的，还是从神来的，都分得清清楚楚的。

所以当我们在寻求一些启示资讯的时候，我们不要太用悟性。所以为什么祷告会的时候常常是我们一起先用方言祷告。方言祷告的时候，就是启动灵把悟性都放下，叫悟性都服下来，跟悟性说，你现在服下来跟着圣灵就好了；跟着我的灵，我的灵跟圣灵是合二为一的，我要跟圣灵合在一起，然后悟性你就跟着就好了。你不要悟性在前面，如果悟性在前面，在上面就扯出去了；你可能祷告很多，可是神没有办法垂听。因为你都是在悟性的层面的里面，没有办法触摸到天父的心意。所以当我们在寻求启示资讯的时候，一定要明白，不要太用悟性。启示的波是微小细腻的，而悟性的波是非常粗糙的。就好像你看有些布它的条文，它的线，每根线很粗的话，它织出来的就会有网眼；但是好的布，你打开来看的时候就密密麻麻，纹理基本上都看不出这根线和那根线。这就是悟性和启示，差别是很大的。

三、敬拜时的献祭带出神的启示

那么我们前面一直在讲敬拜进入荣耀，敬拜的时候为什么会进到荣耀而得着启示呢？最重要的是献祭；当我们献祭的时候，神就会有启示临到我们。

我们再来从这个角度来看敬拜，好的敬拜在于什么？在于将心献上。所以不是你的悟性，不是你的唱的技巧，不是你的声音有多么的完美，而是什么呢？我们的心献给神。我们选的诗歌也是，常常是把我们的心献上。那样子的诗歌和那样专注的态度，很容易就进到荣耀的里面，然后神的启示就临到。

当我们献上的时候，其实我们在献供物。在利未记的里面说到，神教导他的百姓说，【又取一只公牛、一只公绵羊作平安祭，献在耶和华面前，并取调油的素祭，因为今天耶和华要向你们显现……摩西说：“这是耶和华吩咐你们所当行的，耶和华的荣光就要向你们显现。】神的显现就是把他的奥秘启示要来赐给他的百姓，所以你们献祭他就显现，你们献祭的时候，你们献上是可以来到他面前。献祭说到的就是我们可以把我们的罪归给这些动物，我们就可以圣洁地来到这位圣洁的神的面前。同样在敬拜的里面，我们透过耶稣基督这条又新又活的道路，我们与神和好，来到父神的面前。所以当我们献上我们的时候，我们把我们的心献上的时候，神就要向我们显现。

直到利未记第9章，人们全部献完了，神的同在极大极大的临到，那时候百姓就欢呼了。各位在敬拜的里面，百姓的欢呼是发生在什么呢？发生在神同在，神荣耀临到之后，他是自发的。如果神同在没有临到的时候，如果我们人意的叫大家拍掌；当然我们要拍掌，这是我们每个人要献上的时候，我们说过我们要开口，要大声，要拍掌，对吗？然后我们最重要的就是什么？我们不要人意的去渲染氛围，不要人意的看一看现在会众情绪怎么样？还不够，那再来一点。如果我们用人意提升这种欢呼，其实是没有必要的。我们要知道欢庆就是神的同在太强烈了，然后就会有欢呼声百姓就会非常的热烈。那么燔祭也好，素祭也好，平安祭也好，都是甘心乐意的礼物，后面就是要赎罪来用的。

因此“供物”这个词，在希伯来文当中供物它是有方向性的，它也是有目的性的，甚至它是有自杀性的。什么叫自杀性？我要把这个动物给宰了，好像亚伯拉罕要把以撒献上的时候，或者我们今天要把我们自己献上的时候，我们舍己跟随主，我们把我们自己的魂，我们把我们的老我全部的降服在那。那样子的时候我们全新的献上，这个叫供物。可能我今天有难处，可能我今天有不容易，可是这些难处和不容易都不能拦阻我来到神的面前，我要把这些难处先放下来，我要全心地去敬拜他，因为他配得我的称颂和赞美。这个就是叫供物，这个就叫献上。

因此如果我们不是以神为导向，如果我们不是全然地要献给神的，如果我们好像是献给会众的，要看我的敬拜有多有恩赐，多有恩膏，这个都不叫供物。所以敬拜的时候，各位一定要记得，特别是我们敬拜领袖一定要记得，我们不用去管会众是不是兴奋，我们要不断地进入这种无我的境界。这种无我的境界，就是忘我的，就是献上的，这种自杀式的，把自己都放下的，这个叫无我的境界，单单地注视神，没有任何的目的，没有任何的索取。

所以最近我们一直在讲敬拜，最近整个基督的身体都不断地在讲敬拜，我们包括接下来马上进入住棚节，也有很多的禁食，有很多的敬拜、赞美，有很多的列国一起联络的、合一的敬拜等等。我们都在讲敬拜这件事情，都在讲专心的敬拜，无我的敬拜，忘我的敬拜，不是磨磨唧唧地要求很多很多，而是单单的要讨神的喜悦。

所以祭坛的意思其实就是杀，以前你知道在会幕的时候，在所罗门的殿的时候，圣殿的时候，我们看到祭坛的意思就是什么？就是杀，就是把祭牲杀掉了，交给祭司，放血、弹血，放在祭坛上，然后烧。烟冒出来，那个烟就是礼物。神闻到香气，神不是要吃这个香气；我们的神在天上他是个灵，他不吃这些东西。他看到香气，他闻到香气的时候，他知道我们舍己，他知道我们愿意把罪都除掉；他用预表，用祭牲流出来的血，因为生命在血中，他用生命的死去来洁净我们的罪。

记得我们在刷子的第四把的时候，亲密关系里面有一个部分我们就讲到敬拜。敬拜就是翻桌，你桌子上放着所有的自己的，都杀掉，都扔掉，都放下，然后完全洁净地来到神面前，神你要放什么？那个时候神放了负担、启示、使命，那个时候他放的就是他的心意了。

在这样的敬拜当中，神的启示就会从宝座赐下来；宝座是在灵界，不是在我们的悟性当中。所以我们要触及到神的宝座，我们常常说我们要触摸宝座，是用我们的什么？心灵诚实，用我们的灵。所以当神属灵的密码临到的时候，我们才有启示，因此我们需要有这个密码对吗？

四、彩虹的下半段——揭开启示

我今天要再讲到一个很重要的部分，就是如何揭开这个启示。大家知道彩虹，其实彩虹是全圆的，你们知道吗？我们常常看到的彩虹，天上差不多挂了一半就很大了，有的时候差不多1/3、1/4等等，或者有时候就看到一条弧线。但是真正彩虹是整个的全圆，另外半个圆是我们在这个水平面上看不到的；但是如果你在高空都是全圆，所以偶尔我们会拍到全圆的彩虹。

前不久在我们的城市，因为我们有很多的24-7的敬拜，所以神的荣耀非常强烈。在我们的城市，最近几乎每一天都在看彩虹，进入5781的前后，每一天都有彩虹。有一天整个拍到的都是双层的，有两个的，又是全圆的彩虹。

彩虹的下半段，我用这个比喻来揭开这个启示。我要用到圣经当中一个非常经典的案例，来学习我们怎么样明白神的心意，来揭开他的启示。这个故事很熟悉的，大卫在洗革拉的战役，他怎么样逆袭？因为当时他回到洗革拉的时候，所有的他的家眷，他的所有将领，他的兵士们所有的家眷都被掳去了。所以当时以后称之为勇士的，或者当时在亚杜兰洞都一直跟随他的，甚至包括他的左膀右臂，当时都崩溃了，要拿石头要打他。他因心里依靠耶和华，他依靠耶和华心理就坚固；他就一坚固，他就听到神的声音说，去都把他们都夺回来。于是他就没有管，他也没有精力管别人，打他说啥，他都没有管，他就立马就说ok，我们赶快去。神说可以去抢，我们赶快去夺回来。

那个时候，我们来回顾看一下这段故事，大卫的生平，非常浓缩地把它概括的讲一下。因为当年神吩咐撒母耳去膏立大卫的时候，他大概也就17岁左右。后面等到他开始在希伯仑作王，在耶路撒冷作王，差不多整整过了20年左右。在他受膏当中，后来扫罗慢慢越来越疯狂变老，这一段是最辛苦的时候，最密集训练的时候，他差不多有17年。

在这17年当中发生很多的事情，撒母耳在哀痛，他一开始非常哀痛，因为整个国家的首领变得这个样子了，所以他就非常哀痛，因为扫罗也是他膏的，神也是藉着他的先知去膏他的。那么后来神吩咐撒母耳去膏立大卫，大卫在17岁的时候就受膏作了王。

不久之后他就在军营当中杀了歌利亚，当时歌利亚令整个以色列恐慌，整个以色列的军队对着歌利亚没有办法，拿他没有办法。那个时候，他在那段过程当中也有信心，在17岁之前的那段岁月的里面，他一直在旷野牧放他父亲的羊，他在信心的里面曾经杀了狮子，也杀了熊。而那个时候扫罗仍然在发疯，恶魔一直来搅扰他。

当大卫杀了歌利亚之后，人们发现大卫还会弹竖琴；他不弹竖琴，他还能做琴；他不但能做琴，还发明世界上很多从来没有见过的乐器，因此他是一个非常有天赋的青年。再不久之后大卫就进到了宫殿，扫罗就用矛、用枪要来扔他，要来刺死他，大卫就不得不逃命了。

差不多三年以后，撒母耳就死了，撒母耳在110岁那年死的，那个时候扫罗69岁，那个时候小大卫才28岁。在三年之后，大卫在30岁的时候，在希伯伦做王，作了7年。等到他37岁的时候，才在耶路撒冷真正地、完完全全地登上王位。他一共在耶路撒冷作王33年，在希伯仑作王7年，一共大卫作王40年；扫罗也是做完40年；所罗门也是作王40年，这三代的王都是作了40年的王。

在这里我们要看到，当我们说我们揭开上半个圆、下半个圆，我们看的时候，我们来看一条时间线。你在读经文的时候，我们是很忽略的，如果不是解经家这么细的解开来，，我们读过去的时候不知道的。就像看电影一样的，其实同时在这一幕，这个男主人公发生事情的时候，女主人公正发生那个事情。我们常常是看不到，我们就看到一条时间线，另外一条时间线，可是那个时间线的某一天是同时的时候发生什么，如果拿出来对比，那就非常的有强烈的喜剧效果。

所以我们来看，同时或者叫与此同时、正在那时发生的事情，我们来做一个对比，当这边的事情在进展的时候，那边的事情也在进展，那把两边放在一起看的时候。在撒母耳记上27:1节，【大卫心里说，必有一日我死在扫罗手里。】

当时，你感觉一下大卫那时候是很绝望的，他心里面就觉得这个人真的是疯子，我又不能杀害耶和华的受膏者，他可以率领全军来追我，我又不能还手。神啊，我这样子我有一天会死在他手里的。这就是他当时的心情，无比的沮丧。

这是一个撒母耳曾经预言会成为王的人，可是他那个时候在生死考验，在经历许多艰险的时候，他也会非常沮丧地说我死定了，我死定了。所以在这一刻你有没有发现，大卫他也并不是满有信心的。大卫都是这样，并不一定满有信心，请问跟随他的人呢？也并非满有信心。这个是那条时间线。

大卫后来就起行了，大卫那时候已经被追了，已经去到了亚吉那个地方。大卫起行，扫罗就回耶路撒冷，大卫就转向非利士人，他投奔亚吉，因为那时候他已经实在没办法呆下去了，他就投奔了一个外邦的非利士人。非利士人向来是跟以色列做对的，可是他就是到了敌国，投在敌国，为什么？为了能够生存。亚吉是一个高贵人，他属于是一个将军，在非利士的人群当中，群体当中，在国家属于高层干部，属于一个时代的精英。

所以那个时候亚吉也有一支军队，那个时候他是一方非常有权有势的人，所以大卫就投在亚吉的手下。那个时候大卫许多的跟从者，大概男人有600个，那就是600个家庭。那个时候大卫在亚吉的手下呆了多久？一年零四个月，在这一年零四个月的里面，你想象他就是被整个国家等于弃决。他去到邻国，就投靠在非利士人亚吉的手下。呆了多久？一年零四个月。大卫在亚吉手下他就非常的忠心，所以亚吉就看到这个人有才干，人靠谱，用我们今天的话说非常靠谱；又有军事才能，也非常的有领导才能，那些匪类、窘迫的、欠债的，都在他手下乖乖的。 600 个家庭，也算是蛮大的一个部落，所以亚吉就给了他一个小镇。那个小镇在加萨和死海的地方，叫洗革拉。这是以色列，这是非利士人的地方，这是亚玛力人的地方，这是犹大的南方。所以我们看到大卫就守在这个地方，拿了一块地，就在以色列和非利士人中间拿了一块地，在加萨走廊这个地方，有了一个小小的地方或者叫一个小镇。

所以洗革拉就成为一块宝地，大卫就扎在那个地方。大卫扎在那个地方，周边有很多事情，有一些打仗，有一些什么事情，他都会去帮，他都很轻松地完成。亚吉觉得他非常忠心，于是亚吉信了大卫，心里说大卫是本族以色列人憎恶他，所以他必永远做我的仆人了。那个时候大卫觉得蛮好的，在亚吉那待了一年零四个月，那个时候也有一个洗革拉的地方，所以那个时候他觉得蛮好的。所以你看到大卫跟我们一样，当扫罗追杀他的时候，他说我死定了。在亚吉那儿，虽然是在非利士人的地方，可是这一年零四个月，上司交代他做什么，他都能做到。有衣有食，一家老少都安安稳稳的。他那时候觉得什么？一切都好。所以大卫跟我们一样的，大卫跟我们一样的，所以神说，以利亚的性情跟我们一样。所以我们跟这些属灵的伟人，我们的本性都差不多，关键的关键，我们接下来看。

日子来到大卫跟亚吉再次会面，亚奇就告诉大卫说，非利士人和以色列人之间即将要爆发一次战争。同天，因为要发生战争，从扫罗那个角度，扫罗也在开会；因为神已经不跟扫罗说话了，因为扫罗完全背弃他，恶魔都会降在扫罗的身上，因此神再也不对扫罗说话。因为他在亚玛力人的事情上面，在献祭的事情上面，他一再一再地悖逆神，所以有一天他拽着撒母耳的衣襟的时候，衣襟撕开了。他抢求撒母耳的时候，撒母耳要照着神的心意，他们就这样撕开。所以当衣服撕裂的时候，撒母耳就说，国跟你已经分开了，国已经不属于你了，虽然你还在位上，国事实上不属于你了。所以那一天，各位同一天，现在我们来看时间线。在亚吉跟大卫说，非利士人开始要跟以色列打仗了，同一天扫罗也在开会，他找了谁？他找了一个巫婆，神明明说不可以找巫婆的，可是他去交鬼。各位，有些什么算命，有些搞迷信的仪式，农村里看鬼婆等等，各位那是属于什么？邪术、巫术，属于交鬼，属于直接跟死亡的灵挂钩，这个是非常严重的罪，我们一定要弃绝。如果我们祖宗有这些的话，我们要代替他们要认罪，要求宝血洁净，要完全的断开。

所以你知道吗？当亚吉和大卫在这边谈话的时候，扫罗跟巫婆在那个地方，都是同一天的早晨，如果拍电影的话，两幕的镜头可以同时出现了。左边亚吉跟大卫在聊天，那边扫罗跟巫婆在聊天。撒母耳记 29:1 节，【非利士人将他们的军旅聚到亚弗；以色列人在耶斯列的泉旁安营。非利士人的首领各率军队，或百或千、挨次前进。大卫和跟随他的人同着亚吉、跟在后边。】所以那时候大卫在整个非利士人的队伍的里面，像我们开奥运会，一个国家一个国家列队往前。那大卫在哪里？大卫在最后，他在亚吉的最后。所以那个时候，大卫是真心要跟亚吉去打仗，因为他觉得我现在是属于你的部下，我是归在你的部队之下。所以他们就真的要去，大卫不是假装的，大卫是真的同意去出战的。

所以历代志上12:19节也同样讲到，【大卫从前与非利士人同去，要与扫罗争战。】

因为扫罗是属于敌人，所以他就觉得你追我，我也要来与你对立打仗。所以证明那个时候大卫的确准备跟非利士人一同对战以色列，所以大卫并非在愚弄亚吉，他真的打算那么做，与自己的同胞对战，因为自己的同胞以色列人已经厌弃他了。可是神的启示的里面，在神的心意的里面，以色列未来的王怎么可以打今天以色列的百姓呢？所以你看到神的布局，神就开始介入了，彩虹的启示开始揭开来了，启示开始慢慢揭开来了，彩虹的下半段慢慢显给你看了，密码显出来给你看到了。那个时候，神开始介入，圣灵运行的时候，就发生一些事情了，而且发生的这种事情常常让你感觉很不爽，很不对，很不好的。

非利士人的首领向亚吉发怒，就说你不能让大卫来打仗，万一他到战场上面跟以色列人站在一起，万一他重新回到他的国家去了，我们怎么办呢？所以亚吉就说，大卫对不起，你回去吧。你回洗革拉，我们不要你打仗了，因为他们不信任你。那个时候大卫是感到非常的挫败，所以一开始大卫觉得要死了，然后大卫又觉得挺不错的，现在大卫又感到很挫败。我要讲这些时间点，让你感觉到，让你看到在启示的里面，完全不是这样一回事。神安排的一些场景，让你感觉非常非常崩溃受不了；可是那个时候启示的里面，奥秘的里面，神正在做极大的布局调整，是要把大卫带到哪里？带到得胜，带到王位的。

所以大卫就很感挫败，他就说我这么忠心对你，我也没做错，你为什么不让我去攻击我的敌人呢？大卫心里就非常受不了，你今天早晨不是跟我开会吗？叫我去打仗吗？你显出对我的信任，你那么的器重我，那么的抬举我，轰轰烈烈都上阵，我都还站在你的后面，作为你部队的一个分支一样的跟着你，出场都已经出过了，你现在叫我出局，不让我打，还叫我马上要离开。所以大卫当时的感受就是，我的仇敌也不让我跟他们一同出战，每个人都弃绝我；包括以色列，包括非利士人，都弃绝了他。所以大卫那时候觉得完蛋了，那个时候他估计沮丧到极点了。

所以那个早晨，当他们前往洗革拉的时候，我们看到同一个早晨，扫罗也在行军向耶斯列，扫罗也带着他的军队往耶斯列的平原，要去跟非利士人打仗，我们看到他们要在这个地方打个打仗。那么大卫也在去洗革拉的路上的时候，亚吉不让大卫上阵的时候，大卫就退回来了。要退到哪里？要退回到刚才洗革拉的那个地方。扫罗就在那个地方被困住了，被争战困住了。如撒母耳所说的，当天他就死了，而且他的儿子们也死了，以色列人就这样子被整个交付在非利士人之手。在这个地方称为非利士的五个大城。

所以在这个地方我们就看到，同样的那一天，当神把大卫从战场撤退的时候，大卫是何等的沮丧；但是从启示的角度，但是从实体的角度，从真正神的心意来说，神不让大卫进入到跟自己本国的民，还没有下台的扫罗王有一个对战。所以那天跟随大卫的人其实心里也很沮丧，大卫跟他所有的人都很沮丧；因为他们就觉得我们跟着你，国家不要我们了，然后我们到邻国去打仗，人家也不要我们了，那我们怎么办呢？我们这么多年，反正他们那些也都是匪类、窘迫的，也没地方去了，他们就觉得说我们投身我们所有的一切，我们把一切的前程都不要了，我们就跟着你了，可是大卫你要怎么办呢？现在你看我们要回到洗革拉。所以当天他们就回去了，没得打仗，就回去了。第三日就回到了，差不多走了2-3天就到了洗革拉。

当他们到洗革拉的时候，亚玛力人已经侵夺南地，攻破了洗革拉，所有的妇人、儿女，大小人口全部掳走。所以那天跟随他的人沮丧到了极点。【大卫甚是焦急，因众人为自己的儿女苦恼，说：“要用石头打死他”。】

所以各位我们来看当时的大卫，我要把它讲得那么细，我要你来想到你有可能也非常痛苦的那些时刻。天上的实体到底要做什么？神的心意到底是要做什么？所以大卫为他自己的家庭失去而悲痛，又为了600个家庭的悲痛要背负责任的时候，还要面对这些曾经身边的勇士们对他的愤怒、威胁，拿着石头气势汹汹的跟他对立。

大卫却倚靠耶和华他的神，心里坚固。随后大卫就求问神，请注意，大卫是在坚固自己之后才来求问神，这意味着什么？这意味着大卫他意识到当时他自己处于信心的低谷，当时是整个局面最混乱的时候。所以他意识到当我来到神的面前的时候，我必须相信神会为我行动，所以当我处于信心低谷的时候，我并不相信他会为我争战；因为信心的低谷是没有相信的，因此我要先进入对神的信心，之后我才可以求问神。

你有没有发现这一点跟我们是反的？当我们进入到像大卫一样的一个急难，一个困苦，一个艰困，一个突发事件把我们围得水泄不通，好像我们没路的时候，我们在沮丧的里面，我们其实就在那里乱祷告了，我们的祷告有时候已经落入到埋怨了，我们在那呼天抢地了。但是我们看到大卫跟我们不一样在哪里？大卫先进入对神的信心，所以他倚靠他的神，心里坚固；当他倚靠他的神，得到信心，心里坚固的时候；他开始求问神，马上一系列的策略开启给他。所以他就回来，后来得到一个极大的胜利。

还不止于我们要讲到他得到胜利，我们要更细地去看到神，为什么我们人看到一片狼藉，混乱至极，沮丧至极的时候，神却在实体的灵里面带下来那么多的心意。若不是大卫心里坚固，明白跟随神，大卫永远做不了以色列的王。所以当我们毫无信心地来到神面前的时候，我们却期待他为我们做事。所以我们人常常这样子，我们又没有信心，但是我们又想当然，明天神就解救我了，后天我的事业就兴盛了，再后天我的病就好了。你没有信心，你却在那里期待神为我们做事。

各位弟兄姐妹，行不通的。神做事是藉着什么？我们的信心，他回应的是我们信心中的祷告。所以大卫懂得一个原则，这个原则就是你永远不要在没有信心的情况下求神做什么。这句话我要送给我们每一位亲爱的弟兄姐妹，永远不要在你没有信心的情况下求神做什么，你总要先在主里面坚固你自己，要把你坚固在磐石上，要把你扎回到磐石上，要让你的信心跟神连接上，然后你去求问。否则你在自己的患难、痛楚，把你的魂摇得七零八落，你的三魂六魄都不知道飞到哪里去了，你那时候求是没有用的。你要把你的魂魄收回来，定睛在神身上，坚固于磐石；然后你跟神联上了的时候，你来祷告，你的祷告神能够回应，神的启示你也能够收到。

所以你说当我们经历到这些极大的难处的时候，我们应该如何做？这是我们实操的一个部分。那个时候大卫是怎么做的？大卫其实那时候就是追念。你看他后面写的诗篇的里面，你重新读诗篇，为什么我们要那么多读诗篇？为什么我们敬拜的时候要唱诗篇？我们要看到大卫他是怎么样坚固与神，在信心的里面坚固依靠神的。

那时候就是他的追念。他说，【这是我的懦弱，但我要追念至高者显出右手之年代。我要提说耶和华所行的，我要记念你古时的奇事，我也要思想你的经营，默念你的作为。】

各位，你明白吗？诗篇的里面，大卫就是说我是懦弱的，我是现在惶恐的，但是我要追念的是什么？至高者右手之年代，我想的都是神的作为。

这个时候大卫的心理活动，他不会在我所行的事上失败的，因为我知道他膏抹了我，因为我知道他给我力量杀了熊，杀了狮子，他给我力量杀了歌利亚。所以我知道他的作为，我知道他是可信的那一位，我知道他是神，他是我的磐石，是我的坚固台，是我四围的盾牌。你看到大卫的诗篇里面对吗？全部是，神是我的避难所，神是我的诗歌，是我的高台，是我的拯救，是我四面的盾牌等等。你看他不断地写的时候，我们最早刚刚刚信主的时候读到的时候就觉得话太美了，各位这不是话美，是他真实的经历，真实的信任，真实的宣告。

所以我们看到大卫的心理活动，那个时候就一直在想神对他的心意以及神的作为。这就是我们跟大卫的区别，我们呢？我们在这种难处的里面会落入自怜，自己在一个困境当中的时候，自怜就是你自我中心了。为什么我遭遇这些呢？为什么别人会这样子抛弃我呢？为什么别人会这么对我呢？我们就越想越不通。所以大卫的心理活动要成为我们效法的榜样，在那种最最绝望的时刻，他想到的都是神对他的计划，而且还有神自己的作为。

所以那个时候大卫在这一番的心理活动之后，他就立马得着了信心，得着了坚固。而我们的心理活动呢？就像我自己讲到我自己的不容易的经历的时候，我很长一段时间都在反刍。反刍什么？反刍的都是负面的自己的感受，心理活动的时候不是去追念神的作为，以及神对我的计划，神对我的呼召。那个时候就忘了，为什么？体恤自己的痛苦的感受。这个反刍思维，是我们要非常多更新改变的。

所以在诗篇139:16节，【我未成形的体质，你的眼早已看见了。你所定的日子，我尚未度一日，你都写在你的册上了。】

因此大卫就重新，完全在信心的里面。就像我们开头的时候，那位弟兄一下子就找到了坚固的力量，于是他就行在神的计划当中。当他弄清楚神的计划，就必奏效了。原来我可以种土豆，原来我可以夺回来。所以他压根没有去计较他的部下对他的这种态度，他立马就说走，我们赶快去追。

所以当他充满信心，他就开始求问；当他一求问，神就赐策略，就跟他说好，去把他们都夺回来。我们去读圣经的时候，我们看到一系列的恰好。恰好大卫准备出发的时候，沙漠中就出现一个埃及的奴隶。沙漠里面有千千万万的平方英里，偏偏那个时候撞见一个奴隶，而且是埃及的奴隶。偏偏这个奴隶原本是属于洗革拉的切掠者，他也是到洗革拉来切掠的。他跟着亚玛力人打仗的，是敌方的，但是他后来不知道怎么就没力气了，在沙漠里面丢了，离队了，跟不上了。偏偏就有这样的一个人，偏偏那个时候他饿了，偏偏那个时候大卫的口袋里有东西吃。所以一个饿，一个有吃的，给他一吃。大卫就善待他，偏偏他就告诉大卫说他们去哪儿了。

你觉得奇怪吗？在神的安排的里面，这就是彩虹的下半部分，这就是启示；我们行走在启示当中，我们要看到的是这都是神的手；他偏偏让你碰到，偏偏这个人知道，偏偏他也饿了，你也供应他的需要。然后偏偏大卫的这帮人都听了这个人，就像一个情报员。各位那天如果没有情报员，如果晚一步的话，他们的家属不知道会遭遇什么。所以一秒一分都没有延迟，神计划，神介入，每一个步骤都在帮助我们。

所以这一切的偏偏，都是在求问神之后发生的。那个时候，当我们在策略里面明白神要做什么的时候，神就在带领我们；他就像棋子一样，一步一步带我们，我们的一生就是跟阿爸父在下棋。阿爸父说走一步，你就跟一步；他走左，你就左；右就右。当你这样跟随他一生的时候，你的棋局就赢了。

这不是我们故事的全部，我们要继续往下看。假设大卫参与了非利士人对扫罗的征战，当弓箭手围着扫罗的时候，各位如果你是电影导演，你就会想非利士人肯定会对大卫说，他不嫌戏大他就要来。现在好了，扫罗被我们围住了，现在大卫你不是一直很忠心吗？现在你来，你跟我们不是并肩作战吗？现在好，我们把剑给你，你来杀了扫罗。请问那个时候，大卫怎么办？大卫是没有其他选择的，他可能会被迫去杀原本他不愿意杀的人。原来他放过扫罗，放过神的受膏者，可是到那天战场上他无路可退的时候，他可能被迫会杀了扫罗的。

倘若大卫在那场战争中参与了，他就不可能及时回家，因为洗革拉还是会被抢劫的。他也不可能回去以后遇见那个奴隶，可能那个奴隶没有吃的，也饿死在沙漠里了，大卫永远就找不到他的家人，而他会失去这一切。如果他参与那场征战的话，如果他往前一步参与征战的话，后果不堪设想，但是当神拦阻的时候人却是那么的受不了，人却是那么的受不了。这就是在灵界的实体跟地上的影子的区别，你就知道地上的都是影子，我们一定要学会看灵界的实体。

所以如果大卫没有赶回洗革拉，那些的亲友，那些的财务，包括他来反过来掠夺了亚玛力人的一些财务的时候。你知道吗？他收获这些亚玛力人，而且和周边的人的那些的财务，多到一个程度，已知大卫说我们要把它分给12支派的人。我们要把这些战利品分出去，多到一个程度，可以分给其他支派。他只是被赶出去的一小支的部队，他多到一个程度说要记念12支派的人。所以那一天各位，从亚玛力人夺取的财务，其实为他接下来七年在希伯伦的的国权奠定了基础。

你知道吗？重要到一个程度，神容让亚玛力人来把洗革拉这些的家眷夺去，然后叫大卫去追赶的时候，一个很大的争战，很大的胜利。那夺回来的，成为大卫未来七年国权非常大的物质的基础，否则那一天他会错失国度。所以看到吗？神在为大卫奠定国度，大卫差一点点错失国度。我们人在地上的影儿看不见灵界的实体的时候，我们总以为我们以为好的那才好，我们心情一不好我们就慌掉了。事实上在我们无路的时候，心情最沮丧的时候，那个时候就是神出手的时候。

所以我们从启示的角度来看，那天神为大卫至少做了六件事。

第一个，他保护大卫免于被迫去杀扫罗，他不必因为杀神的受膏者，而遭受神的震怒。

第二个，神藉着大卫从亚玛力人夺取的掳物，成为整个国度的奠基。

第三个，神界的大卫退回洗革拉来面临人生当中最最严重的一个危机，而在那个危机当中预备大卫承受命定。

第四个，由此大卫赢得了所有跟随者加倍的尊重，因为临危不乱，在千钧一发之际，他力挽狂澜，领袖力完全地彰显出来。

第五个，神提升了大卫，藉着他在危机时刻的领袖表现，神得以把他提升。

第六个，神使大卫受到众人的爱戴，并且宣告他作王。

所以各位你知道吗？当时没有照着我们的计划来进展的时候，神在做什么？

我们人常常喜欢照我们的进展，对吗？但是当神没有照你的计划进展的时候，他在做什么？他在预备你进入命定。而我们常常忙于抱怨，以致错失命定，我们很多人都错失命定；因为我们陷在自己的难受里面，反刍在自己受苦的里面，我们不知道神原来要做一个最最翻转的巨大的事情。

所以当我们懂得神知道，或者说我们得到启示的时候，我们就懂得仇敌所行的恰恰协助神的计划。我再说一遍，所有仇敌的攻击都是协助神的计划。就像我们的主被犹大出卖，他也是协助神的计划，他上了十字架。神在使用每一个危机正在预备你，为着你的未来。如果你能认识这一点，你得命定就近多了，你的使命就快完成了。

以前我的一位属灵的领袖对我说，他跟我说，很乖的人，有时候神很不好带。大卫乖不乖？大卫非常乖的，对吗？敬拜，神怎么说他怎么样。可是那一天他很乖的，他要照着自己的意思，如果那天他照着自己的意思，他就带不过来了。

所以我以前在幕会的时候，我就觉得我是一个很乖的人。神叫我放下工作我就放下工作，神叫我这样子我就这样子，不要那样我就不要那样。我就觉得我把我全部的生命用来幕会了，结果你把我教会拆了，又经历震动了，我的心里一下子就觉得很难。所以我的领袖就跟我说，很乖的人，有时候神很不好的。你今天就知道了，很乖的人，他在地上的影儿的里面很照着自己的热心，觉得这是爱主的，觉得这个幕会，教会的弟兄姐妹被幕得好好的，你就觉得这就是你要的。可是神不是要这些，神既不要你教会的外在，神也要你有更多的服侍，要被更提升的时候，他就会做一些让你地上的影儿显得非常艰难的事情，但事实上那个时候神在带我们进入命定。

所以当我重新思想彩虹的下半段，揭开大卫这个故事的时候，我就对我过往所经历的痛楚有一个很深的悔改。更重要的是什么呢？我就从地上的影儿看到了神在天上，彩虹的上半段，他在预备我进入到一个国度性的服侍当中。以前触摸一点国度，以前常常奔跑，教会的人就说我们牧师都不怎么管我们了，就有孤儿的心，之后就会产生非常多的问题。但事实上神不仅让我们整个家要经历触碰国度的服侍，是为着什么？整个基督身体都是国度的一部分，我们将来都要在一个身体的里面，被神带到施恩宝座的面前，所以这个点非常非常的重要。

第二个，神在试验你看你是否能被提升。我被提升的过程非常非常的痛苦，特别是去年像被碾压一样，痛苦到极点。但是神在看他能否试验你，能否提升你。所以当年人家问我的时候，我就说你为我祷告我能活着，我的意思就是我不要死掉，我不要偏掉；我虽然难过，但是我要持守在神对我试验的里面。无论低谷要走多久，呆多久，无论流泪谷要呆多久，我至少是活着，我要活着。

神在试验我们，看能否提升我们。如果我们能够明白神的意思，我们能够知道天上、灵界才是实体，我们地上是影儿的时候，我们的回应就会不一样。所以当我们这样合宜地去回应的时候，一切都会翻转。

但以理有没有合宜的回应？你仔细去想，你用这彩虹的上半段、下半段，你去想但以理的经历的所有的艰难，包括他在狮子坑的里面。包括约瑟的艰难，包括但以理的三个朋友，沙德拉、米煞、亚伯尼歌，他们都在火窑中合宜地应对了神的带领，于是他们带来整个国度的翻转。但以理和他的三个朋友好像是被掳到巴比伦，但是神藉着但以理和他的三个朋友，把整个巴比伦给翻过来了。如同他藉着大卫，他从一个最最大的危机当中，让他奠定了国权，并且站到了他应该站的位置上面。

所以各位神在做什么？神就是让我们合宜地来应对神对我们的试验。如果我们合宜地应对了，神会得着荣耀，国度会扩张，而你会得到满足，而你真正就到了你命定的位置上面；并且你遇到的每一个人都会被改变。无论你是否觉察，当你的生命被提升的时候，当你在主里面越来越靠近主，明白他启示的时候，很多人会主动来找你。10年、8年不联系的老同学会主动来找你，亲戚朋友会来找你，他们就是要来信你的那位神，他们就渴慕拥有你这样子，他们叫淡定的生命，其实是基督里的平安。所以非常重要的，这个就是我们在启示的里面，特别地明白天上的实体和地上的影儿的关系。

五、认识神的子民所具备的六项特征

最后我要讲到认识神的子民所具备的六项特征。我为什么称之为认识神的子民呢？就是知道天上才是实体，地上是影儿的人，但以理称之为认识神的子民，必刚强行事。

一旦我们知道天上要做什么，就像土豆的信仰这位弟兄，一旦他知道神吩咐你不一定要听这些人的。对，我要听你的，叫植物生长的乃是你，就刚强行事了。

第一个特征：他们获得一种固有的认知，我们就是为此刻而生的。

无论境遇，无论艰难，无论环境，也许他们有时候会很疲累，在低谷的当中，也许他们在流泪谷的里面，也有那种循环，不是显得那么有力量的，我们人生都是会这样子被带领的。但是他就知道这一切都在为一件事情而预备，我在这里，神正在预备我。

所以耶稣那个时候，当他在客西马尼岸的时候，他说我现在心里极其伤痛。我们的主，我们的主在上十字架之前，他说我的心里极其伤痛。这是一个极深的危机，这是他人间最黑暗的时刻。他也想求父救我脱离这个时刻，他也想说父啊把这个杯拿去，但是不要听我的意思，是要照你的意思。他就知道我就是为这个时刻来的，我决定从天庭下来，到一个母腹，从肉身生长，披戴人的肉身的时候，我就知道我要为着他们的救赎，为了他们要牺牲我自己而来的。这就是耶稣他知道，我就是为这一刻而生的，我就是为此而来的。

第二个特征：他们坚定地相信神必预备他们；而且神用的是神的方式。神的运作、运行，他未必照我们的意思。

所以各位亲爱的弟兄姐妹好，我们在线上听录音的各位亲爱的家人，或许你跟我一样，好像是很乖的人，但是有时候不一定好带。为什么？因为你在地上的影儿的里面，你照着你的原则，你的爱心去做的时候；你想要往东，可是神要往西；你想要教会越建越大，可是神要把你拆了，说你的心不是在建大教会，他对你另有所用。所有这种时刻，我们要相信神正在预备我们。

那么当我们在预备的里面，我们也要知道很多事情，神呼召我们，我们不要以为我们能做；如果我们觉得我们能做的，那都不是神的呼召。神呼召我们一定是我们做不到的，一定是我们不能做的，所以我们才会像大卫一样依靠神。

那么摩西也是当年以为自己能做的时候，神就说你还早呢，去米甸给我待40年。雅各以为他能够用自己的方式能骗一个长子的名分，神说那算了，你去拉班那里，你那么会说谎，那么诡诈，我搞一个拉班比你还厉害，来对付你。

看到没有？你看神对我们的预备。约瑟也曾经以为他把所有的梦告诉了长兄，长兄们一定对我是另眼相看。没想到，神说你太肤浅了，太骄傲了，那你赶快去做奴隶吧，下监牢吧。为的是什么？为的是预备我们，预备我们重要的品格等等。

所以惟有这些认识神的子民，他能够知道神呼召我们的是我们不能做的，是我们无法靠自己完成的。所以当时给我们呼召和异象的时候，他就会来让我们经历到剥夺，经历到破碎，而且是持续的破碎。通常你要记得一件事，神试着要除掉的，恰恰就是我们最喜爱的。对这句话我实在严重阿们了。神试着要除掉的，恰恰是我们最喜爱的。

真的神把我们教会打散，使我们教会地震、震动。为什么？因为我最爱教会，我就觉得教会好像我的命了。神就是看不惯了，怎么教会成了你的命了，你好像跟教会都分不开了，你把教会都当成什么？就好像说教会是自己的孩子，你养育他，都可以；但是你把教会爱到一个程度，你觉得这样会兴盛就是你的，好像你这个人的价值了。神说那不行，所以神就来摧毁了。

所以神试着要除掉的，往往是你最最喜爱的，你记得。

约瑟一开始也是这样子的，所以神就说，那是你的傲慢，你开始被剥夺。摩西也是这样，刚才我们说雅各也是这样。我们呢？我们生命当中神正在破碎的，往往也是我们最爱的。真的是一场属灵的竞技场，神要拿走我们的自足。

因为对我来说好些幕会已经非常轻松了，因为同工们也装备起来了，方方面面，整个团队的凝聚力很强，很团结等等。我那个时候觉得很自足，说到教会的时候，我就觉得我们的教会真的是太让我享受了，所以神就啪啪啪，全部给你拆了，他就开始伸手了。

所以神要拿走我们的自足，我们永远没有任何事情是成为我们自己的满足，我们一定要很深的在影儿和属天的灵界的真实实体的当中，不断地去思想什么是真实的，什么是虚晃的。他会一路不断地来帮助我们除掉这一些的拦阻，哪些拦阻让你己意很满足的，神一定会拦阻，以至于你不要在地上的影儿的里面陶醉得不得了，而把你的眼目一直专注在天上的实体。

第三个特质：他们不许可生活处境来左右他们的未来。换句话说，这些勇士们，这些认识神的子民们，他们一路走来，他们不会被仇敌拦阻，也不会被环境压住，无论景况怎么样，他们就是相信耶稣基督，那一位复活的主住在他们的里面。他们所谈论的就是主住在我的里面，他习惯的是跟里面的主的相交，他对外面不是那么的care，不是那么在乎。这个就是他们每一天活出来的真实的生命，所以我们离这样子的生命的距离，就是我们要努力的空间。

当时就像约瑟，他的弟兄们并不看好他一样的；或许你同样也不被你身边的弟兄姐妹、同伴们看好，甚至你的牧者还没发现你，你教会的同工们还没有发现你。约瑟在波提乏的家中同样也不被看好，因为他是犹太人，当时埃及人对犹太人是非常排斥的。所以约瑟的身世和历史其实对他当时都是不利的。后来他被兄弟们背叛，被绑架，卖到埃及做奴隶，那短短的几年，他就从雅各最最宠爱的儿子变成了一个穷困悲惨、被压、被打的一个奴隶。

但是约瑟不容处境判定他的未来，他不受环境的影响，他即便在最艰困的环境当中，一切都被撕裂了；即便在狱中，没日没夜，叫人家早点提他，人家把他忘了一干二净的。即便是这样子的时候，耶和华一直与他同在；其实就是说到约瑟的心里一直连于神的宝座。他知道地上只是一个影儿，天上才是实体。所以他不被这些环境左右，这个是我们非常非常要学习的。

当耶稣在被试验的时候，他对门徒说，现在我的魂极其痛苦。我心里极其痛苦，原文的意思就是我的魂非常的痛苦。他之前也跟门徒说过，我现在极其的艰难。神把我们放在一个地方，恰恰是为着背负十字架；而如果你很爱你的魂，就没有办法完成。所以诗篇里面也说到，神与破碎的人的心和痛悔的灵相近。

各位亲爱的弟兄姐妹，神许可一些事情正在你的生活当中，这些事情倾向于好像让你要崩溃，但是神的意思不是要你崩溃，他就是要你破碎。随着我们的魂开始破碎，它越破碎，神越能够渗透进来。从而我们的灵越来越能从中发出光来，因为我们像一个瓦器，宝贝在我们的里面，当我们破碎的时候，光就出来了。如果你正在破碎当中，你可以读倪柝生弟兄那本书叫《魂的破碎，灵的出来》。这本书非常会帮助我们，因为我们这个人是被魂非常坚硬地包裹住了，如果我们的魂不被打破，神完全不能使用我们。所以耶稣在十字架上最痛苦的时候，他能够发出一个祷告，他说父啊你赦免他们，因为他们做的他们不知道。各位你仔细想想这个祷告，真的叫不可思议的破碎。他都浑身血肉模糊了，被钉在上面，一丝不挂地被钉在上面，羞辱至极，痛苦至极，真的是不可思议的破碎。

但是我们呢，各位亲爱的弟兄姐妹，我们常常要做什么？包括我自己。其实我们常常很想把我们的魂重新粘在一起，神好不容易把我们破碎了，我们常常还想把破碎的东西黏起来。因为我们人的本能，我们人的本能就是神要破碎，可是你想把它黏起来。所以当你这样做的时候，你容易有苦毒。明明神要破碎你，明明神藉着别人欺负你，别人对你不好，来压榨你，诽谤你，明明神要做的破碎；你却是不行，我要证明我不是这样的。当你想要把这些破碎黏起来的时候，你容易产生苦毒。所以苦毒和不饶恕就是什么呢？就是一个破碎的魂拒绝持续破碎的征兆，一个破碎的魂拒绝持续破碎的征兆。

前几天我在敬拜的时候，我在祷告，我就说主啊，你要做什么。已经这么破碎了，你要做什么？神就说我要的是持续的破碎。我一下子就明白了，因为本能就想把破碎的揉一揉，可是神要做的就是持续的破碎。当一个破碎的魂拒绝持续破碎的时候，他会带出苦毒和不饶恕。所以各位，如果你的里面有一些这种的症状，有一些我刚才提到的这些情况，你就想一想，神可能要你持续的破碎。

第四个特征：他们在忠心服侍另一个人的异象，直到异象成就；在此过程中，他们学会了成功。

所以当我们一个认识神的子民，我们会顺服在权柄之下，我们会非常忠心地服侍我们领袖的异象。我们有多少人多么专注于帮助我们的领袖来进入他的异象和命定，你就多么的容易在这个过程中学会成功。

我非常感动，我有些同工们常常说，支持我们牧者的异象，他奔跑我们就完全地支持，我们就把教会看守得好好的，与他一同奔跑，与他一同得地为业，我们就坚信他所得着的就是我们整个家的产业。他们就说，我们就放下我们所有自己的计划，所有自己的异象，甚至是自己里面的渴望都放下，我们就是要来帮助，我们就是要来专注。

当我听到这些的时候，我的心里一方面很感动，另一方面我就知道这些人在这个过程中他们会被提升，也学会成功。他们将来可能会做比我更大的事，被神抬举到更高的位置去使用，祝福更多的神的百姓。所以这些就是认识神的子民的一个特征。

第五个：他们知道神的时间已到，当神说准备好了的时候，预言自然会实现。

所以约瑟不再傲慢，他跟兄弟们同哭。他经过这段时间的揉碎、破碎，他开始改变，后来他进到一个阶段，他就被置于埃及的领袖的地位，越来越高的位置。他知道他不是为了自我，乃是为了家庭。

我们今天也不是为了自我，乃是为了为了一个集体，或者为了一个教会，为了一座城市，甚至为了一个国，甚至为了一个列国整个基督的身体，甚至为着神的荣耀，一步一步，一步一步，让我们更深地被神来抬举。

所以神在这个季节会特别的来曝光我们，除去我们个人的计谋，个人的愤怒。我们里面如果我们有计划，当神没有照我们计划的时候，我们会有会有不爽，会有愤怒，那么你的操纵有多强，你的愤怒就有多强。各位，愤怒跟你的操纵，因为你想操纵的时候，就会有愤怒。

前两天9月17号的时候，武汉有一个中学生跳楼了，14岁跳楼，为什么？因为他跟同学玩牌打牌，老师非常生气，就把他妈叫来了。我们从监控里面看到，他妈去到走廊里面看到儿子啪就打过去，儿子用手一挡，掐着儿子的脖子往柱子上撞，然后儿子就这样子默默地就不动了。啪第二个耳光打过去，打完了以后凶的不得了。班主任来劝了几句，她气得转身走了，走廊里有些学生也走了，老师也走了。在监控里看到孩子这样子左右看看，差不多沉默有两分钟的时间，他就爬到窗台，跳下去死了。

他妈妈为什么那么大怒气？因为妈妈的操控。妈妈就是觉得你这个孩子，我这么辛苦养育你，你需要乖乖的。你成绩好最好，你成绩不好，至少你不要玩牌。好像妈妈的怒气非常有理由，但是这些的愤怒，妈妈愤怒到一个程度，那么大的孩子他这样子的去打，去羞辱他，孩子真的就把命都还给你了，他就死了。

今天在我们中国每分钟有两个孩子在自杀，有八个自杀未遂，非常可怕的一个数字。所以仇敌要抢什么？仇敌就是要抢年轻的世代。所以我们要多为年轻人祷告，为孩子们祷告守望。特别不能打骂孩子，特别不能打骂孩子。你里面的愤怒，无论对你的配偶，无论对你的孩子，你不能操控的事情一旦失控，你就会愤怒，所以愤怒很多时候跟你的操控成正比的。

我们有机会就想窃夺一点神的荣耀，你多么的渴望窃夺神的荣耀，你的嫉妒就有多强。所以你的嫉妒反映的是什么？嫉妒反映的就是你很想得一些荣耀，窃夺神的荣耀，得一些人的荣耀。这些都是神不喜悦的，所以他在末后的季节，要预备我们。预备我们什么？预备把我们的心里面的东西揭得更开，暴露、揭露我们的自私，我们对权柄的不顺服、抵挡、悖逆，我们对于改变更新的抵挡，我们那样固守的旧皮袋、宗教、律法等等神都在揭露，这些才能够带来真正的预备，来跟神完完全全地对齐。

最后一点：真正的勇士他会学会等候主，并且欢庆主的同在。无论在什么时候，他在等候的时候，他知道什么时候该等候，什么时候该欢庆。

等候，跟欢庆是两个不同意思的词；一个是专门安心的等候，一个就是在欢喜，在快乐。

所以当我们说到，我们在等候或者说我们正在主的山上，这么说到的就是在圣所里面，在安息的里面，在跟他同在的里面，在一个避难所的里面，是亲密的认识到神。然后我们也在他的光中，藉着敬拜他的光中，在他的荣耀，在他的启示的里面。在那个时候，我们会经历到我们从未经历过的领悟、亮光和程度。

每次提到等候，希伯来原文的意思，等候不是你在那个地方歇菜了，完全不动了，被动的，消极的。no。希伯来文的等候的意思是捆绑、扭曲在一起，就是你跟神的灵搅在一起的，搅在一起的叫等候。

各位，当我们等候的时候，并不是说你等候是安静的状态。神也不动吗？No，不是的。当我们等候的时候，神就在做功。有个姊妹问什么叫圣洁？我们都追求圣洁，什么叫圣洁？神说，圣洁就是你完全安息。你安息，你坐在宝座上面，我的灵在运行，这就叫安息，这就叫作王。安息就是作王，作王就是神在掌权；你就不要用你的血气在动，你要完全地跟神的灵合而为一。你跟神的灵搅动在一起，那个时候圣灵在运行，这个叫等候。所以等候不是静止不动，等候是神的灵正在运行。就像我们最近常常唱的开路者，神是开路者，在你感觉不到的时候他在运行。

今天你感觉到的东西多少，你在一个影儿的底下，跟神在天上调度万有，天上热闹的不行，天使都热闹的不行，二层天也热闹。因为仇敌知道他的年日不多了，他气愤的要命。所以你看到全地的迹象，我们国家的迹象，真的都是在告诉我们说主来的日子太近了。

勇士们为什么要欢庆、欢呼？那些勇士们，那些真正认识神的子民们，他们有一个非凡的能力，将自己能够跟众人织入。织入的意思就是交接，就是连接。这种连接，他们认出一个接触点，有个非常美好的连接，这是属灵里面的连接。与哀哭的人同哭，与欢笑的人同笑。他们活在一个身体的里面，他们不是孤立的，不是无助的，也不是像身体里的自由基游荡的。一个身体里的自由基游荡的时候，它会产生癌细胞，所以身体当中的癌是怎么来的？就是有些细胞不跟别的细胞互动、连接，自己要做一个独立体，拼命地吸一些营养，自己就在那个地方发展自己，然后就成为一个肿瘤。

所以当我们在基督的身体的里面，我们要跟更多的人去连接，神带领我们与更多人连接；不要活在自私狭隘的里面，与哀哭的人同哭，与欢笑的人同笑。这样一来，我们人就容易脱落捆绑，我们容易跟属灵的人，跟神要我们连接的人，我们跟身体有一个非常重要的连接。

我记得有一次我去山东服侍，有一位师母就说我们真的很累很累了。我们该怎么办？她边说边在那哭，我就抱着她。我抱着她的时候，我就表达我对她的爱、接纳，我就表达我很想抱抱她、扶持她，那时候神就给我一句话就对她说，你要进入身体，你要进入身体。不是跟身体靠着而已，你要进入身体。那一刻，我就感觉到神有一个极大的力量释放。后来我从我的角度我就感觉，她进到一个不一样的生命的状态，好像原来游来游去不知道怎么办，突然间跟全身的细胞有非常非常对的、正确的互动。

我们每一个弟兄姐妹，无论你在哪个教会，无论你在哪一个城市，无论你在哪个群体，甚至你可能背景跟我们都不一样，但是基督的身体只有一个。当我们跟基督的身体一起互相彼此拥有，彼此祝福，彼此扶持的时候，整个身体就变得越来越丰满了。这个丰满，就让我们更深在成熟的里面来明白天父的旨意，在他启示的里面明白灵界的真实，那会带给我们整个基督身体。到那个时候，可以听命于元帅；在最后的一战当中，我们能得到决定性的胜利。那也是在天上已经定了的胜利，好让我们每个人都成为得胜者。

明天我们会再对五把钥匙做一个总结，我们今天早晨就停在这里，我们简单做一个祷告。

天父，我们何等的谢谢你。你将五把钥匙一把一把地交给我们，也教导我们怎样来使用和开启。你的心意是何等的渴望你的每一个儿女都能够活在你的心意当中。主啊，怜悯我们的软弱，怜悯我们的无知，也赦免我们常常活在己意和血气当中。主啊，我们愿意在你特别预备的这些的时间，这一段的日子的里面，这一段西拉的时刻，我们更深更深地与你来对齐，我们来放下我们自己，我们也来拥抱你的制作，拥抱你介入在我们的环境和生命当中，甚至拥抱你对我们的修剪，拥抱你使我们破碎。我们也说，如若你让我们持续地破碎，我们也要来回应，我们不要把你将我们破碎的魂重新再粘在一起。

主，我们渴望都能够像土豆一样的信仰当中这位弟兄一样，那么的单纯，那么的信靠。我们也渴望像大卫一样，在绝境当中明白你的作为，思想你对我们的呼召和命定，我们就知道是你在掌管着万有，是你在掌管着人类，是你在时间胶囊的镜头接我们都要到荣耀的里面。

谢谢恩主，特别祝福我们平台，祝福这个平台能够成为更多人的祝福，格外地用你的荣耀来遮蔽，遮蔽这里的每一个弟兄姐妹，遮蔽这个平台的所有的同工。谢谢恩主垂听我们的祷告，奉耶稣基督的圣名，阿们。

感谢主。我们拿出我们的膏油来，我们来请老师来为我们的膏油来祝福。

天父，我们求你的圣洁倾倒在这些膏油上面，求你的宝血来洁净，求你的大能运行。主，当我们在信心的里面使用这些膏油的时候，就是你的同在临到的地方。谢谢你，当我们藉着膏油触摸之处，天上的实体就要临格在那个地方，我们在信心里面要领受你的启示。当我们在信心当中宣告的时候，一切在灵界要发生的都毫无难阻地要发生。

特别使用我们弟兄姐妹，当我们拿着这些膏油去涂抹的时候，我们要宣告病要得医治，我们要宣告所有的拦阻都要被除去，我们要宣告仇敌都四散而去，不能触碰我们。当我们弟兄姐妹抹膏油的时候，你的信心、你的胆量、你的能力、你的勇敢、你的智慧、你的启示，不断地加添在我们的里面。

特别祝福我们这些大能的勇士们，特别祝福我们平台的每一位代祷者，每一位领袖，特别祝福我们整个的平台，祝福我们的网络，也祝福我们不断地在传播的过程当中，能够有一个超自然的倍增发生在这个平台。我们不是为了平台的益处，我们乃是为了你国度，我们乃是为了你的旨意亨通无阻。恩主听我们的祷告，奉耶稣基督的名，阿们。

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