【第七部分】以色列人造会幕（出25-39章）
十三、造香坛的规定（30:1-10）
（一）制造香坛的材料（1）
（二）制造香坛的尺寸（2）
（三）要用金子包裹坛（3）
（四）要安金环要穿杠（4）
（五）要作抬杠包上金（5）
（六）要对准约柜安放（6）
（七）要作香也要点着（7-8）
（八）关于香坛的警告（9-10）
十四、交出赎罪银（30:11-16）
（一）交赎罪银的人员（11-12）
（二）交赎罪银的数字（13-15）
（三）交赎罪银的目的（16上）
（四）交赎罪银的结果（16下）
十五、造洗濯盆的规定（30:17-21）
（一）洗濯盆的材料（17-18）
（二）洗濯盆的用途（19）
（三）洗濯盆的目的（19-21）
十六、制作圣膏油的规定（30:22-33）
（一）制圣膏油的作法（22-25）
（二）制圣膏油的用途（26-30）
（三）制圣膏油的警告（31-33）
十七、香的作法（30:34-38）
（一）作香的材料（34-35）
（二）作香的目的（36）
（三）作香的警告（37-38）
出埃及三十章，我们分成几个部分。第十三段，造香坛的规定；十四段是交出赎罪银；十五段，造洗濯盆的规定；十六段，制作圣膏油的规定；十七段，香的作法，就是制造香的作法。
1-10节，制造香坛的规定。1节，“你要用皂荚木作一座烧香的坛。”香坛是用皂荚木作的。旧约的香坛预表新约的祷告。启示录五章8-10节讲到，琴代表赞美，炉代表祷告，要唱新歌。现在你听到有人说“琴与炉的敬拜”，就是根据那一节圣经讲的，就是把祷告化为赞美，把赞美化为祷告。《诗篇》都是这样的风格。因为他们的祷告成了赞美，赞美成了祷告，都是在灵感中，就被写在圣经上。哈巴谷书三章，哈巴谷也有这样的经历。他站在守望楼，他唱歌就是他的祷告，他的祷告就是他的唱歌，那是从灵感来的。所以，哈巴谷书三章是从启示来的。
第二个，造香坛的尺寸。2节，“这坛要四方的，长一肘，宽一肘，高二肘。”每次讲到四方，都是讲到它的完全。这个四方不像祭坛的四方，它没有祭坛大，只有一肘。“一”在圣经里，是特别讲到独一无二，‘二"是特别讲到见证。香坛的尺寸跟祭坛的尺寸是不一样的。"坛的四角要与坛接连一块。"每一次讲到'接连"都是讲到合一。我在前面讲过，造会幕多少块板，多少个带卯的座、多少个杆、多少个柱子、多少个闩，多少个纽扣、多少个银钩，缺一不可，没有长板，也没有短板。在神的家里，你如果扮演组长，你要跟其他组长一样；你扮演家长，你就要跟其他家长一样；你扮演信徒，你就要跟其他信徒一样。信徒该做什么，你就做什么，比如祷告、读经、赞美、礼拜、小组、奉献；如果你作全职的工人，你就要像全职的。在神的家里，没有任何一个人有特权，可以随随便便、犯罪。我们可以在对的事上多尽本份，我们却不能在错的事上搞特殊化。对的事你不做，错的事你喜欢做，那就得罪神了。这里讲到要"接连一块"。会幕的橛子少了，柱子少了，杆少了，闩少了，卯少了，钩少了，扣少了，帘子少了，少一块都不行。会幕是那样建造的，圣殿也是如此，少一块石头都不行。身上少一个眼睛，少一个耳朵和胳膊，那不就残疾了吗？在教会中也是。哪个小组没有家长，哪个小组没有组长，就会乱。
3节，"要用精金把坛的上面，与坛的四围，并坛的四角包裹，又要在坛的四围镶上金牙边。"祭坛是用铜包的。因为祭坛献上祭物，代表受审判。香坛是用金包的，金代表信心，代表荣耀，金是最尊贵、最有价值的。一定要记得，我们的祷告要带着信心，我们有信心，也要祷告。病好、鬼跑，不是给牧师的特权，不是给使徒的专利，是所有的信徒、所有信的人都有这个权利，信的人必有神迹随着。圣经没有说，使徒必有神迹随着；也没有说，牧师必有神迹随着。弟兄姊妹你能信吗？你能信，神就给你这个权柄。我们这次查《使徒行传》特别着重，相信耶稣基督是神的儿子，死里复活了；相信圣灵降下来，与我们同在；相信我们奉主的名医病、赶鬼，也会有神迹发生。就是简单地信，不要那么复杂。巴不得我们的祷告都带着信心，就像香坛是包着金的。启示录三章18节说，"我劝你向我买火炼的金子"，就是经过试验的信心。彼得前书一章7节说，"叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然坏的金子更显宝贵。"我们都要有信心。
4节，"要作两个金环安在牙子边以下，在坛的两旁，两根横撑上，作为穿杠的用处，以便抬坛。"因为它在旷野，是要移动的。就算进了迦南，会幕不再移动，甚至到所罗门建了圣殿，还是要有杠穿上，而且不可以抽出来。在坛上一直要有杠，杠放上去一直不抽出来；不是需要抬杠的时候，你才去抬，它是一直放在那里的。你看，撒拉弗一直待命，撒母耳一直侍立在神的面前，大卫随时可以弹琴，讲道人随时可以讲道，叫善于讲道。弟兄姊妹，我们要有一个心态，代祷的、服侍的、讲道的、带敬拜的……都要随时待命，随时可以上讲台、上战场。不是等用到你的时候，你还说'我准备、准备"，那你早干什么了？早就要准备。就像在世上，要你上岗，你没有上学，没有面试，没有笔试，最后叫你干个什么，你说你要准备、准备，谁还要用你？一定要记得，全职工人除了有工作，一有空就要追求，不要麻痹大意、放松。你每天每时每刻都要有侍奉的心。有人说：没有负担的睡不醒，有负担的睡不着。你不要睡不醒，也不要睡不着；你该吃就吃，该喝就喝，该睡就睡，该做就做。
5节，"要用皂荚木作杠，用金包裹。"这就是一直保持那个状态。
6节，"要把坛放在法柜前的幔子外"，是在圣所；"对着法柜上的施恩座。"香坛是放在幔子外的。听道、赞美、敬拜很重要，但是，祷告就接近了慢子，接近了约柜，接近了至圣所。所以，祈祷在先，传道在后。使徒行传六章4节，彼得说："我们要专心以祈祷传道为事。"没有祈祷的传道，是没有能力的传道。先祈祷，后传道；先见神，后见人；先被圣灵充满，才带人追求圣灵充满。不然的话，你怎么侍奉呢？香坛是对着施恩座的。非常奇妙，你祷告，神就施恩给你。有首歌唱到，"每一次我祷告摇动祢的手。"祷告不是形式，祷告是带着信心，来到施恩宝座前。马太福音六章，耶稣讲到，祷告要进入内室。弟兄姊妹要记得，你的祷告是来到施恩宝座前。香坛是对着施恩座的，祷告使你蒙恩典。希伯来书四章16节说，"所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。"
我最喜欢6节后半句说，"就是我与你相会的地方。"你可以在读经中遇见主，听道中遇见主，讲道中遇见主，赞美中遇见主，你还可以在祷告中遇见主，又可以在安静中遇见主。我觉得我们有很大的误区，始终改不掉。我前两天看到有一位同工写到说：如果我们遇不见主，我们就用这个方法、那个方法。其实弟兄姊妹，不是用方法。你遇不见主，是因为你不相信圣经说的，圣灵就在你里面。你要相信圣经说的，耶稣说："到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。"这是约翰福音六章35节说的。在七章37-39节说："节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：'人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人就如经上所说：从他腹中要流出活水的江河来。耶稣这话是指着信祂之人要受圣灵说的。'"你信耶稣，你会罪得赦免，那就叫称义；你信耶稣，会领受圣灵，那就叫重生。你说你进不去，我要问你：你的罪赦免了没有？有的人真的不相信赦免，听道、读经，他都说我们因信称义，可他骨子里藏的是，打死我，我也不相信我罪得赦免了。你听道、读经、讲道，讲的因信称义，都是大道理，不是你的经历。所以，你不要光读圣经，知道圣经，你却不信。你不信，你就经历不到。信耶稣，罪得赦免，就叫称义；称义的人一定要领受圣灵。称义就是接受救恩，然后，经历救恩就是领受圣灵。灵恩和救恩是分不开的。圣父、圣子、圣灵，我们信的是三位一体的神。因信称义就是信耶稣宝血赦免罪，领受圣灵就是重生。
神说："我在那里要与你相会。"你在外院，外院是赞美的地方，讲道、听道的地方，献祭的地方。那里有祭坛，还有洗濯盆，就是洁净过圣洁生活。七节、五祭和圣殿的圣器摆设的位置，完全是吻合的。比如，先献燔祭，那就是献给主，成圣了；然后献素祭，就是要过圣洁生活，人性。先有逾越节，后有除酵节，这不是吻合的吗？先有祭坛，经过耶稣的救赎，然后才有洗濯盆，过圣洁的生活。你看都是吻合的，圣经真的不是瞎编乱造的。先有燔祭，再有素祭；先有逾越节，再有除酵节；先有祭坛，再有洗濯盆。这是多么的奇妙，完全一致、吻合。所以，你在外面，在赞美、读经、听道的时候，可以遇见神，在讲道的时候，可以遇见神；可是，你在祷告中也要遇见神，就是在香坛，神要与你相会的地方。二十五章22节讲到，在约柜那里可以与神相会，听见神讲话；二十九章42节和三十章36节，讲到祭坛和香坛也可以与神相会，听见神讲话。
6节，"对着法柜上的施恩座，就是我要与你相会的地方。"弟兄姊妹，神每天都巴不得你回到里面，与祂相会，神巴不得你时刻思想祂的话，神巴不得你不住地祷告，神也巴不得你时刻回到里面。祂是多么渴望与我们相会。你谈过恋爱，你在狂恋、热恋里，但我告诉你，那都没有上帝对你的爱火热。上帝每天对我们都充满了爱。有多少的女士，生了孩子，就把老公给扔墙外面去了，把所有的爱都给了孩子。有夫妻的爱，你就要想起基督的爱；父母爱孩子，你就要想起天父对你的爱。神巴不得与你相会，你实在是不理解神的心啊！保罗爱众教会，他巴不得把真理告诉他们。
7节，"亚伦在坛上要烧馨香料作的香"，这个香就是你祷告的内容；"每早晨他收拾灯的时候，要烧这香。"什么时候烧呢？早晨、晚上都要烧，灯也要经理。灯，就是我们需要圣灵给我们的光照，也可以说，改变我们的观念。修蜡花茧，就是要更新你的观念。这里讲了两次。
8节，'黄昏点灯的时候，他要在耶和华面前烧这香，作为世世代代常烧的香。"要烧香，就是每早晨和晚上我们都要祷告。
9节，"在这坛上不可奉上异样的香。"拿别样的香奉上，是不可以的；也可以说，你在坛上不是作别的祷告。我们祷告是跟神的交流、说话，不要像假神那样，一遍又一遍，像和尚念经一样，不是的。你是跟父神交通，不要照着外邦人的祷告，重复来、重复去。不可以奉上别样的香，不要像拜别的神那样地祷告。'不可献燔祭"，香坛就是香坛，不可以献燔祭，素祭也不可以献；"也不可烧上奠祭。"香坛不是烧奠祭的。奠祭是作纪念、摆样子，素祭就是人性的圣洁，燔祭就是完全的奉献。
10节，'亚伦一年一次要在坛的角上行赎罪之礼，他一年一次要用赎罪祭牲的血，在坛上行赎罪之礼，作为世世代代的定例。这坛在耶和华面前为至圣。'要把坛分别为圣，一年一次要分别为圣。其实，我们每天要向神祷告，早晚要向神祷告；可是，我们一年可能也要有一次跟神深度的交流。
11-16节，是第二个部分，第十三点，交出赎罪银。
11-12节，'耶和华晓谕摩西说：'你要按以色列人被数的计算总数。你数的时候，他们各人要为自己的生命把赎价奉给耶和华，免得数的时候在他们中间有灾殃。'"所以，大卫数点人数的时候就有死亡，就有瘟疫，为什么呢？耶和华的百姓无论有多少，耶和华知道，你不可以数。你数，是因为你要把荣耀归给自己。比如，表面你数了有六十万，实质上有多少神的百姓，你根本不知道。你数了，明天又增加了怎么办呢？表面是六十万，实质上有多少，你知道吗？还有，明天又死了，怎么办呢？所以不能数人数，神的百姓不能限制；你不能归荣耀归给自己，再多都是神的。你表面数的，也不一定就是那些；还有，他会增长。所以不能数，不能限制神百姓。所以，每一次数人数的时候，都要交出赎罪银。在旷野，有两次是神吩咐叫他们数的，其他时候都不能数，一数就得罪耶和华了。所以，你不要有事没事，算算我们教会多少人了，你看我们发展得好厉害，一旦有这种将荣耀归给自己的心，就糟糕了。我亲眼看过，有一个片区，他们工人很多，然后他们觉得他们这个片不得了了，就开始出问题了，一直出问题，为什么？因为有人把荣耀归给自己。比如，这个教会有多少个片、多少个点，你那个点人多了，你就开始摇头晃脑，不得了了，"你看我们小点增长得快，我们教会就我们兵多将广，我们厉害了"，一有这样的心就糟糕了，不久的将来你就得出事。任何人不能把荣耀归给自己。
13-16节，"凡过去归那些被数之人的，每人要按圣所的平，拿银子半舍客勒，这半舍客勒是奉给耶和华的礼物。"这叫赎罪银。"一舍客勒是二十季拉。凡过去归那些被数的人，从二十岁以外的，要将这礼物奉给耶和华。他们为赎生命将礼物奉给耶和华，富足的不可多出，贫穷的也不可少出，各人要出半舍客勒。你要从以色列人收这赎罪银，作为会幕的使用"，要用银子做银杆、银钩；"可以在耶和华面前为以色列人作纪念，赎生命。"银子是白色的，所以这里说，"作纪念，赎生命。'
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