造铜盆的规定，17-21节。
17-18节，“耶和华晓谕摩西说”，神跟摩西说话是最特别的，每次都叫“晓谕”；“你要用铜作洗濯盆和盆座”，祭坛和洗濯盆都是铜做的，不是金的，也不是银的；“以便洗濯。要将盆放在会幕和坛的中间，在盆里盛水。”所以，先有祭坛，后有洗濯盆。没有耶稣的救赎，人不可能过圣洁的生活。没有燔祭，就没有素祭；没有祭坛，就没有洗濯盆；没有逾越节，就没有除酵节；没有耶稣的救赎，就没有我们因信称义，也就不可能重生。圣经完全是吻合的、一致的，从哪个角度讲，都是一致的。
19节，“亚伦和他的儿子要在这盆里洗手洗脚。”注意，这里不是讲洗身，是洗手洗脚。因为在会幕的门口，那是在外面，他不是在那里洗澡，是洗手洗脚。还记得约翰福音十三章，耶稣曾经对门徒说的吗？彼得说：“主啊！我的头、我手也要洗。”因为耶稣要给他洗脚，主说：“凡洗过澡的，把脚一洗就干净了。”这也代表，我们信耶稣，重生得救以后，不需要翻箱倒柜，天天认祖宗十八代的罪。我希望同工们能理解，能明白，你不要信有些人的瞎说。我们信耶稣，向神承认，神是义的，我是罪的；承认我过去拜偶像、不信、嫉妒纷争、争名夺利，我有罪，求神赦免，神就一笔勾销。不是因为你认了所有具体的内容，你活到五十岁，你把所有的罪都认一遍，神才赦免你，不是这样的。如果你少认一个罪，神就不赦免，可能天堂里一个人都没有。你想，有的人百十岁才信主，他到临死的时候，不吃饭也认不完罪。弟兄姊妹，没那么玄乎。那个强盗跟主承认他的罪，神就赦免了。你去看，彼得认罪，保罗认罪，撒玛利亚妇人、撒该、马太，你看有谁认罪，是把祖宗十八代的罪认一遍，神才赦免的？不是那样的。今天有的人不讲道，就喜欢故弄玄虚，研究了一些人的东西。弟兄姊妹，你要相信圣经。你信耶稣，罪得赦免了，就等于洗了澡；以后你又被过犯所胜，向主认罪，就等于洗脚。
这里亚伦洗手，手是要服侍的，要举起圣洁的手，随处祷告。手代表要服侍，手是你的行为，手是代表你要举起圣洁的手；就是你的行为要洁净，你要举手祷告，你要服侍。如果你打人，那就是有罪的手；如果你服侍，那就是圣洁的手。你举手，就代表你是刚强的服侍，是圣洁的服侍。你有罪，你就举不起来；你有罪，就不是服侍，就是动手打同伴。手代表行为，就是你要有好行为，你要有爱，你要有服侍，你不能天天嫉妒纷争。你嫉妒纷争，就没有能力举手。下垂的手、发酸的腿，就是这个意思。所以，洗手就代表每天要洁净你的手，就是洁净你的行为。诗篇一一九篇9节说，‘少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话。"神叫你有圣洁的手，你就能举起来，你就刚强。你怎么能刚强、圣洁，举起手呢？就是你用手来服侍神，你要有好行为。假如你的行为有亏欠，你就认错；假如你不愿意服侍，神不会给你力量。所以要洗手。
还有洗脚，脚代表什么？你的道路。你走路，你要洗脚。
这里没有讲天天洗澡，千万不要理解成，祭司天天在洗濯盆里洗澡，他只是洗手洗脚。在就职的那一天，祭司洗身，也没有说是在洗濯盆里洗，他可能是在别的地方洗澡的。
20节，"他们进会幕，或是就近坛前供职，给耶和华献火祭的时候，必用水洗濯，免得死亡。"有人说：我去作工，我去医病赶鬼，我先认罪，可不可以？当然也可以。但，更好的是，你什么时候犯错，什么时候就认罪、悔改。白天犯罪，不要等着晚上，才一下子认。'免得死亡"，就是你带着有罪的手，你不悔改，最后就是死亡。在旧约，只要你不洗手，就要死；一次不洗都不行。在新约，你如果有罪不悔改，结局就是死。所以，你不要一段时间私欲怀胎，生出罪，最后不悔改，就生出死，这是很可怕的。弟兄姊妹，上帝是威严的。
21节，'他们洗手洗脚，就免得死亡。"你要不要洗手？你的手圣洁吗？你会嫉妒纷争，打同伴吗？你刚强吗？你有好行为吗？你用手服侍神吗？你偷窃吗？打人、偷窃等不好的行为，都是手不洁净。"这要作亚伦和他后裔世世代代永远的定例。"
十六段，制造圣膏的规定，22-33节。耶和华晓谕摩西说："你要取上品的香料，就是流质的没药五百舍客勒，香肉桂一半，就是二百五十舍客勒，菖蒲二百五十舍客勒，桂皮五百舍客勒。"总共加起来是一千五百舍客勒。'都按着圣所的平，又取橄榄油一欣。"你看上帝讲的多清楚。"按作香之法，调和作成圣膏油。"圣膏油是膏君王，膏先知，膏祭司的。'要用这膏油抹会幕和法柜"，不单是膏人，还要膏会幕、法柜，它有分别为圣的作用。分别为圣有几个方法呢？水，水可以洗净；还有血，还有膏油。水可以洁净，血可以赦罪，还有圣膏油。
人是用膏油膏你，神是用圣灵膏你。要知道，这是有香味的。有恩膏的人，就有香味；有基督生命的人，就有馨香之气。肉经过火一烧，就发出馨香之气，就是你的生命经过圣灵，或者经过苦难，就会发出香气。你舍己，背十字架，死里复活，就会发出香气；你有圣灵的恩膏，就会发出香气；你信耶稣，有耶稣的生命，就会发出香气。所以，有两种香，一种是祭坛上烧祭物的香气；另外一种是香坛上烧香的香气，这是在圣殿里、会幕里的。第三种香气就是圣膏油的香气。你的生命献给主，被圣灵焚烧，舍己、背十字架，把生命奉献了，你的生命就会发出香气。就是哥林多后书四章10-11节说的，身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上；身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在你们身上。哥林多后书二章14节，我们在各处显扬基督的香气。你信耶稣，与主同死同活，你就有基督的香气。祭坛上发出的是烧肉的香气，香坛发出的是烧香的香气。也就是说，你的生命奉献给主，舍己、背十字架，你就发出基督的馨香之气，在各处显扬基督的香气。一个罪没得赦免、没有领受圣灵的人，不可能活出生命，发出基督的香气。无论谁看到他，都不会羡慕他。一个没有真正跟神在内室祷告，跟神没有内在关系的人，不会发出香气。你不单要在生命中遇见祭坛，你还要遇见香坛。另外一个，作圣膏油，圣膏油也是非常香的。
当你被圣灵膏抹的时候，也是发出香气的。你在圣灵里祷告，发出香气。你因信称义，罪得赦免，领受圣灵，你就有基督的生命，发出香气；然后，你每一天都有神的膏油在你的身上，就是圣灵的膏抹，你就会发出香气。所以，你的香气是从圣灵的恩膏来，你的香气是从你在圣灵里的祷告来，你的香气是因为你信耶稣，罪得赦免，领受圣灵，有了基督的生命，而发出香气。你的生命越经历逼迫、试炼、苦难，你的生命就越发出香气。火的试炼叫你发出香气，圣灵的恩膏叫你发出香气，圣灵与火给你施洗。还有，圣灵的膏叫你发出香气；你在圣灵里祷告，进入内室的祷告，叫你发出香气。所以，祷告越多越好，膏油越多越好，膏油加增，就撑断沉重的轭。经历的苦难越多，越被圣灵膏抹；与主同死得越透，就生命越丰盛。祷告越进入内室，在圣灵里祷告，越与主联合，就越发出香气。你的祷告就是烧香，神喜欢闻到你的香味。神喜欢用圣灵焚烧你，也用苦难试炼你，叫你发出香气。就像约伯，被苦难试炼了更发香气；像使徒们被圣灵的火焚烧，就发出香气，讲道、祷告、敬拜都有能力。越被圣灵膏抹，越有香气。
弟兄姊妹，你反过来想想，如果祭坛上的肉没有被火烧，那会发出什么？就是臭味。你祷告不在圣灵里，那会发出什么？就是臭味。老化的工人，坠落的教会，没有恩膏的教会，不受苦的教会，不与主同死的教会、信徒，不在圣灵里祷告的牧师、长老，没有膏油的牧师、长老，他发出的都是什么？都是臭味。我一强调圣灵的恩膏，没有恩膏的人就会恨我，咬牙切齿。将来的大逼迫，很多人会跌倒；将来的大迷惑，有假基督、假先知兴起，很多人会被迷惑；将来的大灾难，很多人会跌倒；大潮流，很多人会被迷惑；大罪恶，很多人会被迷惑。你说，这几个"大"，你能架得住吗？大罪恶，迷惑你；大潮流，冲击你；大灾难，临到你；大逼迫，临到你，关你集中营，杀你头；还有假基督、假先知、敌基督，大迷惑，迷惑你，你能招架得了吗？招架不了。那你怎么办？你除了追求神的话、神的灵，你还能怎么办？我们是逆水行舟，不进则退。有人说，三天不学习，赶不上某某人。你不要认为，你头三十年的那些陈词老调还能用得上，还能满足人灵命需要。
26节，"要用这膏油抹会幕和法柜。"教会被洁净，工人被洁净，就靠耶稣的血、耶稣的话、耶稣的灵这三样。谁能使你成圣？除了耶稣的宝血赦免你的罪，圣灵膏抹你，叫你跟随圣灵，体贴圣灵，随从圣灵，不犯罪，神的话告诉你什么是罪，叫你不要乱来，你怎么成为圣洁？那就是水洗身、弹血，还有抹膏。保罗传福音给哥林多、加拉太，人家反对他，保罗没有畏缩不去。他责备加拉太教会，为什么？因为那是爱。你生了孩子，孩子说：'我不要你这个爹。"你说："好，不要拉倒。"那就表示爱不够。
26-32节，'要用这膏油抹会幕和法柜，桌子与桌子的一切器具，灯台和灯台的器具并香坛，燔祭坛和坛的一切器具，洗濯盆和盆座。要使这些物成为圣，好成为至圣。凡挨着的都成为圣。要膏亚伦和他儿子，使他们成为圣，可以给我供祭司的职分。你要对以色列人说：'这油我要世世代代以为圣膏油，不可倒在别人的身上，也不可按这调和之法作与此相似的。这膏油是圣的，你们也要以为圣。'"这就是神的一切都不可以侵犯。神要作的香、作的膏油，任何人都不可模仿。模仿就定死无疑，因为你侵犯了神的神圣，这是属于神的专利。也可以说，你制造恩膏的氛围，你就是作恶。因为你不靠圣灵讲道，你喊啊、叫啊，你制造氛围，就是在作恶。你迷惑了人，你欺骗了人，你拦阻人认识圣灵。你不认识圣灵，你就会制造恩膏的氛围，其实，那不是恩膏，那是在作恶。弟兄姊妹，今天有多少人，用高言大智制造恩膏的氛围，你怎么能这么干？你是侵犯了神的神圣。
33节，"凡调和于此相似的，或将这膏膏在别人身上的，这人必从民中剪除。"
香的作法，34-38节。耶和华吩咐摩西说："你要取馨香的香料"，这个香料就是香坛烧的香；"就是拿他弗、施喜列、喜利比拿。"这几样的东西是最香的，香就是用这些香料作的。"这馨香的香料和净乳香，各样要一般大的分量。你要用这些加上盐，按作香之法，作成清净圣洁的香。这香要取点捣的极细，放在会幕内法柜前。"放在法柜前，是作纪念。神纪念我们的祷告。"我要在那里与你相会。你们要以这香为至圣。"神常常要与我们相会。这里讲到，是在香坛相会。"你们不可按这调和之法，为自己作香。"这个作法是神圣的，是属于神的专利。你敢用这个方法作香，自己闻味，那就定死无疑。神的都是圣的，无论是会幕、祭坛、洗濯盆，所有的都是圣的，神的百姓也是圣的。神所用的东西，人不可以模仿，那是侵犯了神的神圣。另外也要小心，你按照作膏油的作法，给自己作香，或者作这种香料的香，点火闻味，都是要定时无疑的。
37-38节"你们不可按这调和之法为自己作香，要以这香为圣，归耶和华。凡作香和这香一样，为要闻味的，这人要从民中剪除。"为什么？因为他侵犯了神的神圣。还有，你的赞美不是为了你的享受，你的祷告也不是为了你的享受。你聚会，就是为了舒服而聚会，为了享受而聚会，那都是错的。有神同在，很满足，但是，你不能天天来感受满足，你要敬拜。就像丈夫爱你，你会很快乐；但是你嫁人，就是为了叫丈夫爱你，叫你快乐，你可能会好吃懒做，你不会成为才德的妇人。我的意思是，如果你在灵里祷告，你肯定很满足、很开心；但是，你就为了满足、开心而去祷告，就很惨。敬拜也是，我听了教会唱的歌很好听，所以我来享受歌，你就是在作恶。就像你爱丈夫很满足，爱妻子很满足，是一样。你娶妻子，就为了你的满足，你一定会把她当成奴隶。你为了爱她，你把爱给她，你一定会很快乐，她也会很满足，你就会很爱她。爱她，你才能满足，她也满足。你让她爱你，服侍你，光为了你，你满足了，但她糟糕了。
所以弟兄姊妹，如果你敬拜神，祷告神，服侍神，都是为了自己追求快乐，你信不好。你侍奉主，是为了你的满足，你侍奉不好。你敬拜，是为了你的满足，你不是敬拜，你是享受歌。所以，唱好了，你没有感谢；唱不好，你就埋怨，说今天带的不好，你忽略了敬拜。祷告也是，你凭感觉，今天祷告进入了，你好开心；进不入，你就很痛苦。今天我安静等候进入了，我好开心；进不入，我就痛苦。原因都是，你不是来亲近神，你是来找满足、找乐子的。我们敬拜神，不像世上参加演唱会，参加演唱会是为了快乐，敬拜是为了神的满足。敬拜神，是满足神的心。你不要说进不去，没有进不去的事。你信耶稣，你罪得赦免，你重生，你有圣灵了，你回到里面来亲近祂、爱祂，就可以了。什么叫进不去？那就是没感动、没喜乐、没平安、没亮光，所以进不去。比如，你一看到丈夫就说："来抱我，来亲我，来吻我……"你就不能主动爱一次吗？你去爱他，他没反应，你就生气了，那是爱吗？怪怪的。你亲近神，是不凭任何的感觉，不管得着不得着，你就是去爱祂、亲近祂，不论进去或进不去，就是凭信心，即便没有任何的感动，你也去亲近祂。因为你有这个需要，因为神爱你，你要爱祂。还有，你来亲近祂，你没有带着爱，在那儿一坐，就叫祂大大的感动、异象、亮光，大大的爱浇灌，那是亲近主吗？你光要神爱你，你有没有爱神呢？太离谱了。你亲近神，神可能会给你感动，这没问题，是好的，但你不能光为了这个。你天天在感觉里，就说进不去。凭圣经、应许，凭信心，没有进不去的时候；进不去，就是你凭感觉了，没有得着什么亮光，所以你说进不去。
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