破除巴比伦的权势，扩张你的疆界
神的百姓必须要有远见，必须拥有未来的异象，而异象的得著须有守望的习惯，解读的能力以及回应的速度(随跑随读)。神的同在让我们看到未来，在神的荣耀中充满了启示的眼光，因为永恒入侵时间，我们会成为先知性的百姓，就会得著自己未来的异象。
神已为我们预定了疆界和未来伟大的计画，但我们要寻求祂，才能看到未来的异象。寻求神，帮助我们能知道我们疆界线在那裡，在我们疆界的范围有何资源？有何矿产？能栽植何种作物？能发展何种产业？能转换成多少的财富？
神称空气为「天」。有晚上，有早晨，是第二日。神说：「天下的水要聚在一处，使旱地露出来。」事就这样成了。神称旱地为「地」，称水的聚处为「海」。神看著是好的。神说：「地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包著核。」事就这样成了。于是地发生了青草和结种子的菜蔬，各从其类；并结果子的树木，各从其类；果子都包著核。神看著是好的。有晚上，有早晨，是第三日。神说：「天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，并要发光在天空，普照在地上。」事就这样成了。于是神造了两个大光，大的管昼，小的管夜，又造众星，就把这些光摆列在天空，普照在地上…（创世记一章8-17节）
1.农业：有各样树木长出来，可作食物
2.水的产业：航运、灌溉、饮料
3.矿业和工业：金子
4.珠宝业：珍珠和红玛瑙
亚当的职责：修理看守伊甸园 (地理的界线)
亚当的疆界：不可吃分别善恶树上的果子 (灵魂的界线)
每个人都如同亚当一样，有一个神赐福的伊甸园，在园中神预备了美好的产业及收成，我们只要修理看守，吃生命树的果子，使我们逐渐长成神儿子完全的身量；若吃分别善恶树的果子，我们便逾越了疆界，而导致了争战的来到。
当我们的欲望不受到抑制，便会为操纵与妥协开了一扇门。 欲望→情欲→贪婪→迷惑→谋杀→死亡与协物的掌控。
在列王纪上廿一章里，亚哈贪谋拿伯的葡萄园害死了拿伯， 招来了亚哈与耶洗别死亡的咒诅。
※ 灵性的疆界帮助我们分辨神的旨意与我们心意之间的差异， 并且使我们对创造者怀抱一份更新的敬畏，灵性的界线也 保护我们的信念与信心。
认识世界财富系统背后的操控者
共济会Freemasonry 字义是自由石匠工会，源头可朔及巴别塔的石工工会；另一种说法是所罗门建殿的石匠们，其承包商希兰(Hirdm)是代表近代共济会的掘起，源于十八世纪，1717年共济会成立了第一个总会所(Grand Loclge)，1730年进入北美殖民地，美国总统华盛顿及富兰克林都是共济会成员，历任美国总统亦多为共济会成员，共济会影响美国联准会、影响全世界的货币、金融、政治及经济系统，我们并非否认财富，金融的重要性，然而宗教和財富不当掛勾结合时，便是形成现代巴比伦城，其中的邪灵就是玛门，牠代表的神明就是巴力，共济会是宗教与金融财富不敬虔结合的范例。
「一个人不能事奉两个主；不是恶这个、爱那个，就是重这个、轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门（玛门：财利的意思）。」马太福音六章24节
玛门控制世界的财政，美国的货币系统在过去多年带给世界极大的祸患，华尔街背后有著贪婪的陷阱，导致许多人陷入埃及成为金钱的奴隶，出埃及记让我们看见 神对以色列人的呼召。
耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩，以致埃及人给他们所要的。他们就把埃及人的财物夺去了。出埃及记十二章36节
但是当 神正将律法传授给摩西时，百姓却等不及而将财富拿去膜拜假神祇。
亚伦从他们手里接过来，铸了一隻牛犊，用雕刻的器具做成。这结果使财富反而成为以色列人的咒诅。当我们把財富权势放在生命中第一位时，便失去了将 神成为我们生命中的准绳，失去了神就失去了祝福，結果就是自招的咒诅。
1.身处世界但不属于世界
2.认识 神的国度，对齐天上的系统
我们活在这个社会是一个大的巴比伦系统，使我们跟著社会的财富规则游戏，眼目也时常定睛在自己的财富帐册上，然而真认识神，就真知道祂是无限宽广的祝福源头，当我们对接到天国的系统，就好像管子接上了天国的水龙头一般，那祝福是源源不绝的。所以要离开巴比伦，进入锡安的系统对齐天上。
3.奉献是破除咒诅的行动
既然 神赐财富的目的是为了 神国度的缘故，奉献便是财富的目的之一。
万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。万军之耶和华说：我必为你们斥责 蝗虫（原文是吞噬者），不容牠毁坏你们的土产。你们田间的葡萄树在未熟之先也不掉果子。玛拉基书三章10-11节
撒旦的经济系统是由玛门所管理的。这个假神藉著邪灵权势来控制这个系统裡的财富管理、转移以及分配。因著与巴比伦系统相连结，所以玛门既是经济王子又是宗教王子。再一次，圣经间接提到罪人积藏的chayil 可以转移到义人的手中（参考箴言十三章22节）。chayil 这个希伯来字的意思是「财富」或「资源」。然而，它也有军国主义方面的意义：「军队」、「力量」、「能力」，打仗所得的战利品。把它放置在与玛门争战的背景下，我们便得到一个应许，将撒旦管理的经济财富，转移到神国度的军队当中。
4.兴起守望代祷的将领，建立城门长老的防护火牆
仇敌来，无非是偷窃毁坏。要对付仇敌，就需要有界域的看守者，在城牆上儆醒守望。所以，在每个区域、领域都需要有代祷者兴起，也需要有蒙召愿意争战的将领兴起，捍卫自己的城邑，建立防护的火牆与城门。
扩张你的疆界，在疆界中兴旺
亚伯兰就对罗得说：「你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉（原文是弟兄）。遍地不都在你眼前吗？请你离开我：你向左，我就向右；你向右，我就向左。」
罗得举目看见约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先如同耶和华的园子，也像埃及地。于是罗得选择约旦河的全平原，往东迁移；他们就彼此分离了。亚伯兰住在迦南地，罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。所多玛人在耶和华面前罪大恶极。罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说：「从你所在的地方，你举目向东西南北观看；凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙才能数算你的后裔。你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。」（创世记十三章8-17节）
亚伯兰杀败基大老玛和与他同盟的王回来的时候，所多玛王出来，在沙微谷迎接他；沙微谷就是王谷。又有撒冷王麦基洗德带著饼和酒出来迎接；他是至高神的祭司。他为亚伯兰祝福，说：「愿天地的主、至高的神赐福与亚伯兰！至高的神把敌人交在你手里，是应当称颂的！」亚伯兰就把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德。创世记十四章17-20节
贫穷永远不会是神的心意，也不是祂赐给人的计划。当亚伯拉罕証明了自己是个忠心的管家，他知道疆界而罗得不知道。他懂得退让，神便加倍祝福。 他有许多盟友；罗得没有盟友。他有318精练壮丁，懂得分享、懂得奉献， 便看到了给予和兴盛的盟约。
亚伯拉罕是信徒处理财富的榜样，圣经不只一次提到他拥有极丰富的财富，然而财富从未拦阻过他对神的忠诚。他知道神在他生命中所建立的疆界是何等的重要，在那些界线之内，他便会兴旺。当他踏出界线外（他对法老王撒谎称撒拉是自己的妹妹）时，就不得繁荣昌盛。
亚伯拉罕把羊和牛给了亚比米勒，二人就彼此立约。亚伯拉罕把七隻母羊羔另放在一处。亚比米勒问亚伯拉罕说：「你把这七隻母羊羔另放在一处，是甚麽意思呢？」他说：「你要从我手里受这七隻母羊羔，作我挖这口井的证据。」所以他给那地方起名叫别是巴（就是盟誓的井的意思），因为他们二人在那里起了誓。他们在别是巴立了约，亚比米勒就同他军长非各起身回非利士地去了。创世记廿一章27-32节
神从未容许亚伯拉罕与埃及法老王立约，然而在创世纪21章，我们看到他与非利士人亚比米勒立约，这约是向神起誓的约，果然他在这份约的关系中繁栄昌盛。我们要知道迦南的疆界，在飢荒中仍会有收成。有意思的是，这约带来的祝福也延及他的儿子以撒，当以撒去基拉耳地时，在飢荒中，以撒照样昌盛。亚伯拉罕把他的成功与财富转移给自己的孩子。
「凡一国自相纷争，就成为荒场；一城一家自相纷争，必站立不住；若撒但赶逐撒但，就是自相纷争，他的国怎能站得住呢？我若靠著别西卜赶鬼，你们的子弟赶鬼又靠著谁呢？这样，他们就要断定你们的是非。我若靠著神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。人怎能进壮士家里，抢夺他的家具呢？除非先捆住那壮士，才可以抢夺他的家财。不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的。」马太福音十二章25-30节
在未来的日子，倘若我们想在全世界得到空前的国度影响力，我们必须拥有必要的供应线。要取得这些供应线，首先要得到它们的所有权。我们需要了解自己所被指定的疆界，不仅是属地的疆界，也包括属灵的疆界。认明 神给我们的疆界，通达时务，扩张 神国的疆界。
我们不在意个人得到的祝福，是的，神渴望要祝福我们每个人，然而，在所有祝福的主要目的都是必须拓展祂的国度。我们必须有异象，看到丰收的来临！若非如此，倘若我们的异象是为了自己，那么我们就会失去天父的心意和祝福。
财富的争战本质不在财富，而是收割灵魂。我们必须清楚自己的禾场，为自己的禾场划定疆界，在禾场上争战綑绑壮士，一旦我们划下清楚的丰收疆界，夺回禾场权柄，便能夺回仇敌抢佔的东西，并开始在禾场上耕耘、栽种和百倍收成！
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