一个朋友学文学出身，我常称呼他“文艺青年”，十几年前受洗成为基督徒，虽然受洗之后很少去教会，但依然把自己视为基督教的一员。
这位朋友对现状常常不满，对社会现象有很多抱怨的情绪。一旦生活中发生什么灾难，诸如旱涝灾害，或者大型车祸等，他就开始发牢骚：你看这个资源分配太差、这个里面有太多腐败暗箱操作、这个社会是如何如何黑暗和堕落等。在他的眼里，黑暗和堕落是生活的现状。
之所以会出现这样的观念，是因为他的心里一直有一个完美的榜样，那就他常说的“你看人家某某国，他们就很透明。”如果再继续追问下去，为什么“他们好，我们不好”的时候，他就会把直接的答案说出来，那是因为人家基督徒多，大家都信上帝，不迷信权力。
财富的有限让他无法移民，因此不能脱离现在的苦海，而他又不能去那个理想的国家生活一段时间去了解现实，因此对那个国家永远保持着想象中的美好。
另一个朋友，信耶稣十几年，非常虔诚。他对现实同样有很多意见，在他的眼里，这个世界是堕落的，这个社会是黑暗的，这个国家是腐败的，现实中除了教会之外几乎没有让他满意的地方。当社会发生灾难时、身边那些非信徒遭遇苦难时，他开始幸灾乐祸，对人家说：你看这就是不信耶稣的结果，不信耶稣，上帝就要惩罚世界，就要降灾难给你们。而他自己俨然是另一个世界来的过路者。
他之所以会有如此的抱怨，是因为在他心中认为，信耶稣就是好人，坏人也会变成好人，如果大家都信耶稣，都变成好人，天堂就可以在地上实现了。
我 上面两个朋友，不管信不信得虔诚，都有共同的理想，那就是把基督教当成拯救现状的万能良药，基督教救世论在任何时候都有它的市场，在我这两个朋友中更是如此。
但仔细分析他们的观念不难发现，他们都有一个共同的地方，他们心里的那个理想国度，那个成为他们标准的国度，实际上并不存在，只是在他们的想象中。
第一个朋友没有去过那个理想国家，没有实地体验过那个国家中的生活和政策环境，因此在他心里，那里一切的美好都是想象出来的。第二个朋友心里的天堂，同样如此。所有人都信耶稣的话，社会就会成为美好社会，这是传教士当年进入中国，用来蛊惑知识分子的宗教谎言。
这种谎言就谎在所有人都信耶稣的时代或者国家根本就不存在。即使在中世纪的欧洲，也没有保证所有人都加入基督教，十四世纪还烧死了很多女巫，即使大家都信耶稣，但还是有很多人只是名义上的。
拿着一个从来就不存在的理想状态来否定现实是不恰当的，也是非常危险的。这样容易让人变得对现实的一切都充满抱怨，因为现实与理想相差太远，以至于现实永远无法达到理想的彼岸。
不论奥古斯丁还是保罗，何尝不是怀着大家都信耶稣世界就变得美好的愿望。但信耶稣与变得美好，这不过是想象中的等号，并不代表着现实就是如此。
用一个不存在的想象社会去否定现实，这是极其愚蠢的行为。
信仰上帝，信耶稣，相信上帝的全能，但是这并不意味着我们已经看到了天堂的所有美好，上帝干预世界的方式，也不是我们想的大手一挥就能把那群坏人赶下地狱，只剩下好人那么简单，毕竟上帝的很多奥秘是我们所不知道的，我们也不能用想象去窥探上帝的禁地。
与神的完美世界不同，人类之间不存在完美的东西，哪怕在电脑上设计一个完美的图案，都可能被上司挑出毛病，然后把我们痛骂一顿。
每一种社会，每一个群体，每一个人，都有它的缺陷，也有它的优势，更有其存在的原因。
同样是信上帝，我们不要忘记了，宗教裁判所的罪恶、种族隔离的残酷、奴隶贩卖的悲惨，这些都是那些信奉基督教的基督徒们做出来的。因此，信耶稣都变好人的美好愿望也没有阻止美国的种族隔离和南方州的蓄奴。信耶稣信得再好，不去做好人，也是没有用的。
这个世界上不存在任何一种东西，可以一劳永逸地解决所有问题，包治百病。
那种把想象当成现实，并进而否定现实的想法既懒惰又愚蠢。无视客观事物的规律，无视事物的客观事实，想象决定论是打着宗教的幌子反现实的主要载体。
然而，尽管历史上美国南方州蓄奴，但毕竟被北方州打败；英国信耶稣一群人贩卖奴隶，但毕竟让信耶稣的威廉威伯福斯终止；信耶稣的有好人，也有坏人。同样不信耶稣的也有好人，也有坏人，一个人的好坏并不能以信耶稣与否来判定，而是要根据这个人的具体行为来判定。同样一个国家的好坏，也不能以他国的标准来判定，而是具体要看这个国家的现状。
用不存在的想象去否定现实，必然让一个人永远生活在地狱的黑暗中。
基督徒要有信，有望，有爱。就是对未来要有信心，有盼望，对当下要有爱。那些美好的意义不是用来否定当下，而是为了照射出当下的不足，让我们努力去改变它们，把它们变成我们心中美好的样子。
因此，那些信耶稣的美好愿望，不是用来否定当下，而是用来鞭策自己。是因为我们身上还有很多不足，上帝才设立了一个标准，来促使我们努力。
