《打击魔鬼实战手册》第九章巫术

往期美文回顾：

第一章释放服事的圣经基础

第二章邪灵的本质和工作

第三章基督徒与鬼附

第四章邪灵侵入的途径

第五章释放前的预备

第六章如何进行释放服事

第七章持守在得胜自由中

点击上面图片进入阅读页面

发邮件至 [email protected]

你可以下载【讯飞有声】

将本书内容复制入 讯飞有声 收听

第九章 巫术

如果要和圣灵同工，一定会面对巫术，这是一个大题目，牵涉到我们生命的很多层面。讲巫术前要先让大家明确清楚了解神如何在爱、责任与权柄的领域工作。了解神在这些领域上的教导，我们就会明白为何巫术是如此邪恶。巫术就是一种不合法的权柄强制地加在人们身上，总是伴随着邪灵能力的释放。

爱、责任与权柄

圣经告诉我们神就是爱。爱是神的本性，神的国度反应神的属性，因此每当我们遇见神的国，我们就会体会到神的爱。国度就是一位国家权柄治理的领域。神创造万物，他对万物有完全的权柄，他做他想做的事，神的权柄和能力是无限的，神按着他爱的本性掌管他的国度。圣经说爱是不做害羞的事，是不自私。爱的中心特性就是不以自我为中心。所以当神运用他的权柄时是出于爱，是不自私的，总是对别人有最大益处。当神国度彰显的时候，绝对不是自私或自我中心，而是充满了神的爱，其中绝对没有隐密的去剥削或操纵人。

神将爱像礼物一样赐给我们，只是我们在人的社会中于彼此用利，以致无法了解这样礼物意思。当别人给我们东西，我们会想他是不是有什么目的，但神的爱是没有背后隐密的目的，但神的爱是没有背后隐密的目的，是非常明白敞开的。这和巫术完全相反，因为巫术往往是隐藏而神秘的，表面与背后是完全不同的。爱是尊重，不是操纵掌控，也不是软弱、随随便便。神的爱与神的真理及公义平衡，所以神订了标准、限制和结果。他也按着这样的标准来衡量我们。所以神给予无条件的爱；这爱也包含了神的公义、圣洁。因为他是全能的，所以他可以完全行使出他的标准。

[神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形象造男造女。]（创一27）

神照着自己的形像造人，表示他是一个[有关系]的个体。人被造就是要和神和人建立关系，如何建立关系？关系中最重要的一点，就是自由意志。动物的动作、生活是凭直觉，以致我们不能和他们有更深的关系。但神给我们最大的礼物之一，是他给我们自己的选择的意志，可以自己决心以爱进入或拒绝这个关系。当神造人，他也给人责任、工作，赐给人生命的意义和目的。人类唯有与神建立美好的关系，才能发觉神为我们所预备的这一切。

[耶和华神将那个安置在伊甸园，使他修理看守，耶稣和华神吩咐他说：园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。]（创二15~17）

神给亚当的一个责任是在伊甸里负责管理。神给他这个责任是有目的的，他希望亚当可以忠心于这个托付，而且继续成长，以至神可以交付给他更多的责任。神在所托付的责任四周设定疆界。我们要了解神的爱给予是无条件的，但神也是圣洁的，圣洁是有责任与限制的。所以神跟亚当说这些树的果子你通通可以吃，只有一棵你不能吃。一方面神给亚当没有限度的自由，但是另外一方面他又给他一个范围和界线，如果他超出这界线，就要收一个后果；如果他吃这个分辨善恶的果子，他就会死。这是神运作的原则；他白白地把恩典赐给我们，然后又把责任交给我们，他在责任的四周定下界线，说你不可以超载，因为你如果超越这界线，就是不合法的，你就必须自己承担后果。神没有亚当；一方面给他自由，另一方面他要求他要负责任。当神给亚当自由的时候，他是告诉亚当他多么的爱他；当神制定界线的时候，也是要表示对亚当的爱。

神要人尊重他的权柄所以有所要求。如果一个人要成长，就必须能承担责任，责任及权柄是不可分离的。如果我对某件事有责任，我就在在这种事上有权柄；如果我没有责任，我就在这件事上便没有权柄。权柄就是合法委任，可以做某些决定或执行某些行动的权利。付予责任使我们成长，然而神给我们自由意志去选择，是否愿意承担责任。如果我们愿意承担神所赋予的责任，我们在那责任范围就有权柄，也就可以去执行这权柄。如果我们拒绝承担神给我们个人的责任，就另有权柄将原属我们的权柄夺去。所以我们每个人都要知道，我们对哪一些事负责任。在你所负责的事业已有权柄委任交付与你，因此你可以决定要怎么做。如果你拥有一栋公寓，你就是对这公寓负责的人。你有权柄为房子漆任何的颜色，如果别人随意闯进这公寓或任意将公寓油漆，这就是超越他的权力范围，而干涉、侵犯你的权柄了。而这就是巫术。

关系与权柄

神的爱及圣洁白白赐给我们，但他不藉由他的礼物来掌控我们，他设定我们应负责的范围及超出负责范围的后果。神给亚当他生命的权柄及责任，选择是否顺服他，神也赐给你我生命的责任，我们对自己的生命是有权柄的。

我们可以选择吃什么、喝什么、穿什么；我们也可以选择自己最终的道路，上天堂或下地狱。在一个健康的关系中，尊重对方的自由意志是绝对必需的。如果神仍然控制我，我们和神之间就不能有一个真正敞开的关系。但是神给我们自由意志，我们可以选择要不要与他建立关系。在这当中产生一种矛盾；神爱我们，希望我们跟他有美好的关系，但是也因他直正爱我们，他必须给我们自由意志作选择。否则，我们只是在他的掌控、强迫这下，就无法有一个真正的关系。这是在建立我们与神及一个健康关系中，必须要了解的基础及原则。

[在上有权柄的，人人当顺服他；因为没有权柄不是出于神的；凡掌权的都是神所命的。所以抗拒掌权的，就是抗拒神]的命；抗拒的必自取刑罚。]（罗十三1~3）此处提到权柄，权柄是你可以行动的合法权利，或是我自由处理我拥有物的合法权利。如果有人夺去了我的权柄，他就超越了他的合法权柄范围，而侵犯了我的的合法权柄。圣经告诉我们神有权柄，而且他在世界上以不同的型式，有次序地设立权柄，在一国之中有政府，一个家的头是丈夫，在教会有主任牧师及其他在他以下的领袖团队。凡权柄皆出于神，当们面对权柄，其实是面对神的权柄，所以我们要顺服这权柄。即使神知道这些他所托付的人可能会误用他的权柄，他仍然将权交付给他们。有时我们看那些有权柄的人，看他们所作的决定及判断，我们决定不赞同他们。这是抗拒权柄，抗拒权柄有不同的型式，可以是非常主动，直接说出来的；或是被动的，用渐进和缓的方式，决定用自己的方式而不顺服合法的权柄。这其实是抗拒神及他所设立的权柄，圣经说抗拒的必自取刑罚。

我们需要知道我们的责任范围，然后把这责任担起，否则别的权柄就介入，担了这责任也夺走了责任所赋予的权柄。我们也要了解别人的责任范围，尊重他们的范围和权柄。虽然对于亚当选择悖逆，神非常伤心，但是他仍然尊重亚当的选择，只是让亚当去承受他所做选择的结果。当我们面对权柄时，圣经给我们两个选择，再也没有其他：

a.顺服权柄。顺服是军队用语，意即对上权柄要持一个正确的态度，以保守自己在一个合乎自己权柄的地位，将自己放在一个权柄之下。

b.抗拒权柄。抗拒是把你自己放在与在上权柄敌对的位置。当我们这样做，巫术就以就可以趁隙运作。

亚当不顺服神时，就打破了权柄之间和谐的运作。说：“魔鬼又领他上了高山，霎时间把天下的万国都指给他看。对他说：这一切权柄荣华，我都要给你，因为这原是交付我的，我愿意给谁给谁。”（路四5~6）魔鬼做了一个宣告，他让耶稣看世上所有的国度，说这一切是交付我的，我愿意给谁就给谁。但耶稣没有与他争论。所以当亚当打破神所订下的界限时，不但他和神的关系破裂，他也失去了本来赋予他的权柄。因为本来治理世界是他的权柄，但邪灵的权势却进入夺去了亚当的权柄。因为一人的不顺服，不合法的权柄系统就建立起来了。当一个人没有负起他的责任，也许因为忽略他的责任，或者抵挡神，这就给不合法的权柄留地步。当任何人干涉别人的责任范围，而且将自己的意志强加在这人身上，就是把不合法的权柄强加在他人身上，这就是巫术的辖制。

权柄与责任

[那十个门徒听见，就恼怒他们弟兄二人。耶稣叫了他们来，说：你们知道外邦人有君主为主治理他们，有大臣操权管束他们。]（太二十24~25）圣经告诉我们世界上的人如何使用权柄，因为他们没有神的心，也没有对人的爱，所以错用他们的权柄。世人最普遍使用权柄的方式，是用来掌控、操纵、利用别人。

但圣经说：「在你们中间不可有这样的事。」因此基督徒对人际关系要有与世人完全不同的了解与态度。耶稣清楚的告诉我们，一个领袖或有权柄者的心，是仆人的心。神要的是我们以这样的心志服事他也这样服事人，即使在我们尽力帮助人的时候，也要注意到每个人的责任范围。

如果一个人是被重担压伤，我们若是帮助他承担起来，也只是暂时性的。如果我长期为他负担这个责任，我就是把神没有托付给我的担子担在自己的身上，就增加了自己的责任。因为这样做并不在神的计划内，所以不会有神的祝福。圣经很清楚地说我们必须在爱里行事，我们要帮助别人找到他自己的责任，不能自己僭越责任范围去帮他承担。也不可以用任何的方法操纵、掌控他们，加拉太书六章二节说个人的重担要互相那个担当，「个人必担当的担子」（参加六5）。

现在我们知道，神如何在这个看似矛盾的权柄与责任的范畴上平衡。他爱我们，把无条件的爱白白赐给我们，不以这个爱作为威胁来掌控我们，但他也设立责任、权柄及人要承担的后果。我们要效法神的作法来教导我们的孩子，以及训练神的工人，因为这是神的作法。当一个人负起他自己的责任，他就对他所负责的有权柄。当我们为人做释放时，要帮助被释放者担起他应担负的责任，让他们了解神负责任的范围，以及他自己需要负责任的范围，还有哪些是邪灵应负的责任。当我对我的部分负责，我才能在这部分有权柄，神的能力才能来帮助我对抗邪灵。我们不能只在那里，把所有的问题都归罪于邪灵。我们必须要对自己的决定及行动负责。虽然我们会有试探、压力，但最后做决定的是自己。所以就要承担自己做错误决定的后果。

人都爱逃避责任，但是这样一来，邪灵对进来掌控我们。亚当犯罪，责怪夏娃，夏娃责怪魔鬼。神先问亚当发生什么事，亚当说是这个女人，而且还是你给我的，就是她制造所有的麻烦；他责怪女人，责怪神。意思是神应该给他造一个更好的女人。女人说不是我的问题，是蛇。神对蛇宣告他所要负的责任，然后审判他。神又对女人说出她应该要负的责任及承受的后果，最后神审判亚当，因为亚当是主要的领袖，神把修理看守伊甸园的责任交给他，所以主要的责任在他身上。他没有照顾太太，也没有保护园子免受恶者的侵扰，因此他承受最严重的后果。整个世界的权柄也因此落入恶者的手中，直到耶稣基督受死在十字架上并且复活，重生的人才重新负起人原来有的责任及权柄。

巫术的定义

人以为巫术就是下咒语，其实是与责任及权柄的关系。

巫术是：把一个人的意志强加在另一个人的身上，藉著压力，使这人做一些在他自由意志之下不会选择去做的事，以达到施展压力者的目的。

巫术是：出于肉体情欲运作。巫术的方式，就是藉著掌控、操纵、威吓或完全地控制。因为如此已践踏、侵犯了那个人的权柄范围，所以完全违反爱的律，而建立了一个不合法的权柄在那个人的身上。「情欲的事，都是显而易见的；就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术（亦有版本译作巫术）、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端。」（加五19～20）

圣经告诉我们什么事属肉体、情欲的事。人往往把一切坏事归诸邪灵，但圣经清楚地告诉我们，巫术来自是肉体、情欲，而且与拜偶像、仇恨的罪相提并论。拜偶像是以其他东西代替神，仇恨则是和神的爱相反。巫术的层次可以从轻微到非常严重不同的型式。

巫术是：一种隐藏的灵界能力。一般说来由三种层次；

巫术的三个层次

1、操纵

操纵人们的情绪。尤其在家庭中最长发生，丈夫、妻子、父母、孩子都会有这个方法来达到他们的目的。例如：

哭小孩最会用这个方法，当他们的需要得不到满足时就哭。尤其是在公共场合，父母不答应他们的要求，他们就哭，知道父母屈服在他们的要求之下。这就是巫术、操纵。

自怜很多亚洲的父母也都用这个方法。你不爱我吗？如果你爱我，就要为我这样做啊。

沉默在家里，丈夫回家了问太太都好吗？太太说一声好，就没有声音了，沉默让这男人发疯，有一些女人就是用沉默来操纵。妻子或丈夫的沉默或眼泪或其他方法，有时只是一种筹码，用以从对方那里交换所要的东西。

礼物当你给人礼物要了解礼物不同于贿赂，若出于爱而送礼物，就是无条件白白地给。如果我说我爱你，我给你一个礼物；过一会儿说我需要你帮我做事。这不是礼物，这是贿赂。因为是条件交换；而且是欺骗，因为送礼时，没有告诉受礼者我真正的目的。

罪恶感如果你爱我，你就会为我做这个，做那个。这让听者在做不到的时候，心里会产生罪恶感，藉著罪恶感加罪于别人，达到操纵的目的。有人会说你是基督徒，基督徒应该要这样那样。当你听到一定、必需等到的字眼，就让你觉得有压力。

期待说出或没说出的期待，会造成无形中的压力。如某些家庭会期待家人在星期日回家吃饭，没有人说出这个规矩，但这已成为这个家的习惯，这个期待无形中也会对家人形成一种压力。假设这个家中的儿子结婚了，周日妻子想要去别的地方，但丈夫就会说，不行不行，我们一定要回到我家吃饭。每一个家庭都是神设立一个单独的单位，婚礼中当新娘的父亲将女儿交给新郎，就是把女儿交给新家的主人，这新郎就是新家的一家之主，他要建立一个家庭，他必须为整个家庭作最后决定，他的权柄不可以被打破。现在这个新家的成员，与原来两个家庭的关系都不同了。但常常从原生家庭产生强势的掌控，使这个新的家庭无法成为一个完整独立的单位。神说妻子要顺从先生，不是顺从父母。丈夫要爱妻子，为妻子负责，但很多丈夫却顺从父母超过爱妻子。所以做妻子、及作丈夫的都要做很大的调整。

2、威吓

这是巫术的第二个层次，现在行巫术者不懂要操纵、掌控，还要威吓，要吓人让人害怕。

愤怒：藉著愤怒、生气，让人害怕屈服。愤怒可以重重地伤害一个人，所以又得人在不能达到他们的目的时，就大发脾气，让人害怕以致顺从他们。例如小孩子得不到东西就在地上，拳打脚踢发脾气。他们长大以后没改变，他们在教会作领袖，如果得不到他们要的，就大声骂人，要别人听他的。

批评论断：总是到处挑剔别人的错。如果你常处于被批评的情况，你会退缩、害怕。喜欢批评论断的人，说话会不经意的贬低、威胁别人。

金钱：例如有些生意人奉献很多的钱给教会，但是我们绝对不会让一些人，因为有钱就提升他在教会的地位，不然他会用钱控制教会，我们要信靠主，知道主必定供应，就算这代表要在财物上挣扎一段时间，也绝对不能信靠人的供应，否则巫术会藉著财务来掌控教会。

恩赐：有时教会非常有恩赐的同工，因为教会没有照着他所想的去做，就威胁说要离开，你看他把事工做得这么好，就害怕万一他真的离开了怎么办，而考虑是否是要照他说的去做。对于这样的同工，我会告诉他如果你要离开，那是你的选择，你要负完全的责任，承担一切的后果。

关系：例如有一对准新人要参加婚前辅导，新娘的母亲拒绝参加婚礼，她希望在幕后掌控一切。我会告诉新娘你的责任是邀请母亲，让她知道她是受欢迎的，至于她决定要不要来她自己负责。

3、掌控

即一个人藉由某些方式完全掌控另一个人，要高踞在这人的生命之上，使用暴力等方式，这人被完全控制，自己无法作任何决定。因为人们希望在人际关系中被爱被肯定，于是很容易被最亲近的人控制。孩子们在这事上时最敏感的，如果父母之间有一些矛盾，孩子很快知道如何利用这个矛盾寻求到他们自己最大的利益。特别是离婚家庭的孩子们，孩子们进退两难，所以很容易被父母宠坏。所以如要离婚，夫妻应该要有清楚地协议小孩的教养问题，协议彼此对于孩子的权柄及责任。

巫术与属灵争战

巫术不但是把自己的意愿加诸在别人之上，是出于情欲肉体所做出来的事，也是隐藏的灵界力量。圣经上说我们不是与属血气的争战，而是与空中执政掌权属灵气的恶魔争战。自古以来谁掌权一直是争夺的焦点，在世界上、国家之间、组织里、家庭里、教会里。

巫术是一个邪灵，他利用人显现出来，而这个被利用的人有时甚至没有察觉被利用。他的唯一目的就是要掌控，违抗上帝的权柄。在太十六章，彼得开心耶稣说，你千万不可上十字架，耶稣当时宣告说，我必须要被钉十字架，并且死而复活。彼得心里想，他们杀他也会杀我，我到时候怎么办?本来我还期待在他的国里，坐一个高位呢，千万不可啊耶稣，不要钉十字架。耶稣说：「撒旦，退我后边去罢。」他所斥责的是彼得的身上巫术的邪灵，这个邪灵试着要掌控他，使他无法走十字架的道路。

1、巫术的灵

有很多不同的邪灵与巫术的灵一同运作。巫术的灵从以下主要的破口进入：关系的破裂、操作性的祷告、直接从异教或邪术而来魔鬼的咒诅。

世界各地的文化中，都有代表巫术的灵的偶像崇拜。邪灵并无男女之分，但是圣经有时是用女性来描述巫术的灵，这只是一种表徽。耶利米书十四章，巫术的灵被称为天后，以赛亚书四十七章称为列国的主母，还有耶洗别的灵石巫术的灵。耶洗别的灵是一种藉由女人夺取男性国王权柄的巫术的灵。在新约中，保罗叫他黛安娜（亚底米女神），在台湾是妈祖，无论是何种文化，好像都会看到一种母与子的圣像，我们在埃及文化中也会发现这幅图，是埃及的两位母、子神祉（Iraus及Semiramus），其他文化也有这种母、子神，用类似的构图表达。这些所谓的圣像后面，其实都是巫术的邪灵。如果过去曾相信或膜拜这样的神祉，要去勇敢地面对，就会得到很大的释放。

2、巫术邪灵的运作途径

巫术首要运作地点是家庭、组织、教会，但他如何得到机会运作？

a.当一个人的权柄范围、界限被打破，一个人侵犯另一个人并强加自己的意志在其上时，巫术的灵就有机会进入运行。

b.当一个人，不能自己该担的责任担起来，别的权柄就进入承当。

譬如在婚姻中，丈夫不担起作头的责任，太太就把这个责任担起来。在聚会上，如果领袖不抓住权柄主导聚会，邪灵就来占据运作。这就是为什么有一些聚会，当圣灵运行时，会发生一些事让人感到被搅扰，以致有一些人不喜欢看到圣灵的工作。最重要的原因是带领聚会的领袖没有担起领袖的责任，并来说明清楚，只是及设定应有的规范。于是邪灵就显露出来掌握聚会。

c．当一个人有求于某人，对方他就把压力加诸在这人的身上。

比如我希望父母同意我的行动及决定，但是我又害怕他们不同意。他们知道我心里的害怕，就固执的药将他们的想法加在我身上，我很矛盾，不愿意做他们不同意的事。这就是害怕人祸害怕被拒绝。在亚洲，普遍存在家族或家庭中的一种顽强势力。为人父母者很担心他们年老时无人供养，所以他们就在凡事上控制孩子，要他们的孩子凡事顺从他们。所以若是父母们对孩子有一些的帮助，他们就要求孩子要听他们的掌控。但神要和我们建立的关系是爱、信任、尊荣。孩子们本应尊荣父母，因为知道自己的生命来源是父母，就爱父母。父母亲应该释放他们的儿女，因为真正爱他们就不要控制他们，而要建立真实的关系。如果我们没有真实的关系，彼此之间就只有利用操纵控制，来继续维持表面的关系。因此邪灵就有机会进入其中掌控。因为实际上违反了以爱伟出发点的律，所以虽然外表看起来好像不错，其实里面有很多憎恨。其他巫术进入的途径包括：

d.惧怕人：因为对人的惧怕带来網羅。惧怕丈夫、太太、孩子、领袖等等……。

e.家族性邪灵带来巫术的掌控。

f.破碎的家庭关系。

g.极度痛苦的经验、重创。如被异性侵犯等等……。

h.罪：特别是悖逆、顽固或性犯罪、暴力。撒母耳记上十五章说悖逆与行邪术同罪。

i.忽略个人的责任。

领袖是巫术最喜欢攻击的对象，人以为作领袖很棒，其实领袖地位是首先被攻击的地位。当巫术的灵掌控领袖时，他就可以掌控任何在这领袖之下所发生地事，及所带领的人。领袖就是门，如果能掌控门，从这门进出的一切就都可以被掌控。所以巫术的灵最喜欢藉著领袖们工作，一个没有安全感、老是觉得受威胁的领袖，就会一直想要掌控其他所有的人。巫术的灵也敌对领袖，激动他人的控制领袖，使领袖做那些控制者想做的事。这样就拦阻恩膏的流动、消灭圣灵的工作及圣灵在领袖身上的恩赐。

3、如果辨别有巫术运作

a.觉得心思很乱，理不清头绪。无法作决定，三心二意，觉得好像不能做你自己，也不能自由地表达自己的想法或感觉。当有人想掌控你时，有一股无形的力量使你不得不屈服于他的想法，不得不同意他，虽然你一点也不想同意他。

b.面对喜欢掌控的人，你觉得有罪恶感，有一种压力使你觉得要去取悦他，你很难表达自己，也不容易做决定。当你跟这样的一个人在一起一段时间，之后你会觉得很沮丧、沉重、低落、被拒绝。

c.当巫术运作时，人民的关系被隔断，不能建立真正的人际关系。

d.有时身体会显出症状，譬如头好像很紧，无法清楚思考。如果是非常剧烈的巫术运作，你看东西好像看不进去，你祷告但是不能喝神连结。当有这样的攻击时是很严重的。

我们必须了解，若人有巫术的问题，要面对两个层面：一是关系问题，一是灵里的问题。有时你觉得完全绝望，不干了、放弃，甚至想要自杀的地步。当一个人被拒绝道一个程度，觉得没有希望突破，他们往往就退缩，无法与圣灵一同面对压制。「以利亚见这光景，就起来逃命，到了别是吧，将仆人留在这里，自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗藤树下，就坐在那里求死，说：耶和华啊，罢了。求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。」（王上十九3～4）以利亚显现巫术所有的症状：害怕、绝望、被孤立、失去异象，只是坐在那边没有力气做任何事，只想死，把责任都推掉。其实，他在那时可以完全打败他国家的巫术，但是他却跑掉了。

e.当巫术运作时，还有其他的力量会一起出现。死亡的灵及所有与死亡的灵相关的灵：被拒绝的灵、恨恶自己的灵、忧伤的灵、自杀的灵，这也是为什么巫术的灵运作时，总会看到死亡的权势随着；因为巫术是不可发的权柄，所做的是违反这人的自由意志。阴间的权柄也随着，所以会觉得被折磨、害怕、好像要发疯了、内心各样痛苦、突然有身体疾病：通常会有会引起背、胃、头的问题。巫术的灵发生时，也会有欺骗的灵，好像有各样的诱惑及欺骗。所以只要有强烈巫术的灵存在，就会有不洁净的思想，如性幻想、谎言等。

我们在圣经会看到一件重复发生地事，就是人面对巫术的控制及攻击。例如人误用他们的权柄，如扫罗王。人蓄意贬低合法权柄，如押沙龙，人放弃了他应有的权柄，如亚哈。甚至耶稣的家人也试着要操纵他，叫他不要在会堂里，而彼得也想控制他，要阻止他走十字架的道路。雅各、约翰的妈妈则要求耶稣赐地位给她的儿子们。到处都可看到这样的事情，宗教领袖想要掌控耶稣、控告耶稣；他们到耶稣面前控告他的门徒，然后到门徒面前控告耶稣，最后他们设计要将他杀死，于是仔细观察他所做的每一件事，好控告他，最后杀死他。这不就像教会吗？巫术在教会中运行的程度超过我们所想象的。圣经记载那些宗教领袖嫉妒耶稣如此受欢迎。人们嫉妒别人身上的恩膏，嫉妒别人的地位，嫉妒别人的特权。于是就设计，做各样事想要将这人拉下来，诸如：批评、论断、各样破坏性的行为，就释放邪灵敌对这人。这就是现在教会里发生的事。

如果你决定顺从圣灵，带来圣灵的能力，你自己就会成为巫术攻击的对象。你要学会如何站立得稳、抵挡、克服巫术的灵。你必须成长，以致你灵里的权柄被提升，到达可以带领圣灵聚会的程度，并懂得处理那些非常刁钻诡诈，要操控的人的问题。要用我们前面提到神的原则：爱、服事、责任、权柄、界限及后果的原则。

如何抵挡巫术的权势

如何从自己生命中巫术的权势得自由

当巫术的灵在我们的生命中运作，或透过我们去工作时，如何得自由呢？我们不要先去看别人有没有这个问题，要先问主自己有没有这个问题。扫罗开始作领袖时，是被神恩膏的，但因为他的骄傲、及不安全感，最后转去控制他周围的每一个人。不论在何处，每当一个领袖是要去掌控别人的，就会大大释放出死亡和阴间的灵。因为法老王的掌控，以色列人在埃及就沦为奴隶。因为扫罗王的不安全感，他整个家庭受到严重的伤害最后被毁灭。耶洗别家族中的每一个人，都遭遇被毁灭的命运。只要是巫术的灵在运作，就会带来生命极大地破坏、死亡、毁灭。假如有以下的情况发生，就是由巫术的权势在你生命运作：

a.掌控：

你会抵挡圣灵在你里面的引导和带领，你要一切的事都在自己的掌控之下，要有一定得步骤，一定要1-2-3-4-5照着做，高度有次序，紧密的组织。有组织架构不是问题，因为神是有次序的神。但架构组织是有目的的，当人因恐惧，倚靠组织超过倚靠圣灵。圣灵是生命，他的运行是很自发性的。例如，有时我为人祷告，一点能力也没有，因为那个人想掌控自己，决定不顺从圣灵，因此神的能力根本无法进到他的里面。有的教会的聚会非常有次序、一切按照时间进行，但是他们说他们在灵里是自由地。如果你的灵是自由地，在一个聚会里，要让圣灵掌管整个聚会，我们唱歌、讲道、奉献，有讲台呼召、有人得救、有人得释放。虽然每次都有很多事发生，每一次聚会内容都不太一样，但是又很有次序，因为圣灵在掌管。

当人们将自己向圣灵敞开，就可以更自由地接受圣灵，圣灵也就会更自由地运行。人要掌控自己生命的原因是恐惧及不信。不信将有事会发生，又恐惧不知道会发生什么不能控制的事，心里也不真正相信神会运行，所以暗自决定要掌控一切。这是每一个想要在圣灵中运行的人，都要面对的争战。当我要与圣灵同工时，必须克服我的害怕，而且用信心倚靠神。许多教会的聚会中，人们好像觉得圣灵大大地工作，其实当中有很多的掌控。我在聚会里所做的，就是顺服圣灵。我不和圣灵争辩要为谁祷告，我就问圣灵你要我到那里、或为谁祷告？他可能说越过三人才祷告，然后又说为这位或较远的那位祷告。这些被错过的人，也许会很生气的问说，为什么不为我祷告？这样做也许会让他们觉得你不喜欢他们，但是圣灵是随己意行事。如果我们敞开，他会来到我们面前。我发现在一排约二十当中，有几个人非常敞开，其他的人则非常害怕地在掌控自己，圣灵会走到那些向他敞开的人心里。我走来走去，就可以看到要为谁祷告。但当会众的信心被提升，有更多人向圣灵顺服，聚会中就有更大的恩膏流动，这时候我们再为每一个人祷告，就有更多的人被触摸。

b.藉著施压、威胁、控制别人来得到你想要的：

这也是根源于恐惧。譬如父母要小孩把东西收好，小孩一直不肯，父母就很生气，大声的责骂。后来小孩学会了大人应付这件事的方式，大人好好说收好的时候，他就是不收，一定要听到父母生气大声吼叫的声音才要收东西。父母亲这样训练孩子的结果，就是一定要大叫，小孩才反应。有时候，大人要小孩收东西，小孩不收，大人就去收。以后小孩子更是什么东西都不收好了。如果用责任和后果的原则，告诉孩子你不收好东西，今天不可以看电视，他就会赶快去收东西了。神就是这样用爱与后果的原则来磨练我们，他不大声吼叫的。如果为人父母的已习惯大吼大叫，有一天你在超市会发生令你尴尬的事。小孩说我要这个，我要那个，父母说不可以，每个人都在看，小孩硬是不听话耍赖，而父母则是大吼大叫，旁边看到的每个人都摇头赶快走开。这就是巫术。

摘要

因此，巫术的灵若在我们的身上运作，我们知道是基于恐惧及不信，使我们不能领受圣灵。往往我们对圣灵的抵挡。也在于我们要掌控自己。这是坠落的人心的问题，我们挣扎，不敢信靠神，认为人生中最可靠的就是自己。求主向我们显明，我们在生命中药掌控什么？自己怎么会变成这样？可能在我们的生命中有很深的忧伤，或在过去的人际关系上有很深的伤害，我们没有饶恕，反而以掌控来预防自己再收伤害。例如一个女孩被性骚扰，他个人的生命疆界被破坏，所以充满着被拒绝、自恨、而且强烈的惧怕事情会再发生。所以她就掌控她的心，而且因为她的里面有很深的惧怕，她无法进入其他的关系。

圣经说丈夫要爱妻子。作丈夫的期待妻子能跟随你的引导吗？若做丈夫的爱妻子、听她心里的声音，这样妻子就会紧紧地跟随丈夫。若一个领袖，听神的声音，并且为人、为事祷告，而且还能听进去别人的意见，这样的领袖很容易跟随；假如所跟随的领袖不是这样，那就很可怕了。许多基督徒领袖绝对想不到，别人跟随他们是多么的可怕。因为爱的品格没有从这些领袖的生命中流露出来。圣经说我们爱神是因为神先爱我们，做丈夫的药去赢得太太的爱与尊敬，作领袖的也是如此。当你爱人，人们心里惧怕的障碍就除去，并且能回应你的爱。当人感觉被爱，他会觉得安全，然后他才能放下掌控。这就是为什么释放的工作先要被爱包围着，因为爱能出去惧怕及掌控，人们才能接受神的大能得释放。有些时候因为惧怕即未饶恕的伤害，让掌控的灵进入我们的生命，我们就需要从掌控的灵得释放。

如何从巫术的权势得自由

要如何打破别人在你生命中的掌控呢？你需要勇气及对抗，而且你需要别人的支持。你需要哪些支持呢？

a.祷告的支持。因为巫术会释放邪灵攻击你，所以你需要祷告在四围支持你。

b.关系的支持。你需要有一个人，是你可以向他敞开心说话的人，

c.你自己要成为一个可靠的人。需要实际去对抗巫术的权势，因为很多人不愿付代价去得自由。

西方在过去的二、三十年，男人的权力形象被打破，而女人的地位越来越提高。结果在很多的家庭中，男人放弃了他们的领导权，因为男人不负责任，所以女人负过多责任。就像跷跷板，一个人下去，另外一个人就必须起来。当巫术在一个家庭中运行，先生和太太不能像一个团队一样的合一。我教导如何站立起来祷告对抗灵界的压制。对抗巫术要像军队作战一样有计划。军队打仗，首先要差遣空中部队打破所有防御，然后差遣陆地部队。

当我们面对巫术时，首先要非常强而有力的祷告抵挡巫术，可能要两、三个星期每天奉耶稣基督的名，迫切持续的祷告，对巫术施行权柄。要学会用灵祷告，你有权柄命令这些灵离开，当你这样做时，灵界会有反攻。这就是为什么需要有祷告的支持与关系的支持。如果你非常热切、有效、有力地祷告，这些邪灵一定会回来攻击你。因为他们藉著其他的人已认识你很久了，你现在要将他们赶走，他们就会猛力的攻击你。当他们攻击时，会发生下面的情形：

第一个反应是很沉重、沮丧、悲伤、绝望；

第二个反应是所祷告的关系似乎愈糟糕。

这是与第一个反应同时发生地。例如：有一位弟兄在我告诉他如何祷告一个星期后，他说不要再祷告了，他为婚姻祷告一遍，但是他与妻子的关系从来没有这么不好过。我告诉他当他祷告，就进入了一个争战，邪灵开始强烈反攻，不要在得胜之前放弃，因为他终必得胜。很多人不愿付代价去得自由。当你付代价开始祷告，邪灵会在灵界攻击你，有时你好像因为充满惧怕而麻木，根本没有办法思考，但是如果坚持到底，一定会突破，终必得胜。「约兰见耶户就说：耶户啊，平安么？耶户说：你母亲耶洗别的淫行邪术这样多，焉能平安呢？」（王下九22）耶户被耶洗别攻击，他本来有一种要妥协的冲动，但是最后他说只要有巫术在，就没有平安，所以他拉满他的弓，把箭射出去。他一直坚持下去知道得胜。神的灵非常奇妙地临到他，他就打败控制这个国家的巫术。

摘要

一旦确定是被巫术掌控，以及掌控的管道，就要祷告争战，强力抵挡他。并且要知道争战祷告以后一定会激动恶者，引发灵界的攻击。被邪灵攻击时，会经历关系的恶化，掌控你的人会开始有反应，最后你必须要面对、对抗掌控你的环境或是人，且重新建造你自己的生命疆界。

巫术的目的就是要掌控人，所以你要把他推出去，才能把你自己的生命夺回来。如果你觉得不够强壮去面对，你这个人就要离开那个环境。要记得必须重新设立一个生命的界限、范围，因为旧的外围已经被别人侵犯了。整个对抗巫术及重新建立疆界的过程是非常痛苦的。当你在里面会努力挣扎时，会带给你很大的忧伤。通常你很爱那些带给你痛苦的人，他们的话语和行动常让你受伤极深，当你面对这些人，以及他们加诸在你身上的伤害时，他们会非常生气的完全否认。可以你必须坚持这个过程，直到你得自由为止。

我们看到很多的婚姻被重建是因为巫术的灵被摧毁，那过程不可能没有痛苦。要在我们的生命及生活中，重建神的次序和范围，是一个争战。我们就好像以色列人要进迦南地，有巨人来吓我们，但神说这是属于我们的应许之地，我们需要去得那地为业。我个人有许多和巫术争战的经历，有一些我打败了，但是我得胜了大部分的战争。假如我没有去面对那些争战，我就不可能像我现在一样的继续刚强对付魔鬼。然而过程中的痛苦、忧伤也是非常大的。因为当你开始重新建立生命中的界限，人们就会有反应，会离开你。有的时候是你自己需要离开。这两种情形我都经历过，而且两种情况都非常痛苦。但这是关乎我们的将来及我们的生命，我们必须学会如何站立得稳，如何去抵挡巫术。求神给我们智慧之道如何打赢这场争战。

有的时候巫术的情形式在夫妇之间，当祷告争战开始，就马上会有一些反应。累计多年需要解决的矛盾、痛苦、羞辱都会浮现出来；有时候浮现出的矛盾、问题甚至可以追溯至婚姻开始之前。这时我们必须彼此愿意打开心来解决这些问题。教会领袖会不断地面对巫术攻击，因此在领袖阶层非常需要有代祷的支持。有时你会遇到很难同工的人，但是我发现只要我们不断地祷告、坚忍下去，神会给我们一个机会，让我们能突破困境。有时你虽然在一个管理、负责的地位，但你充满了无力感。藉著祷告神会帮助我们，让我们在合适的时间做合适的事情。恶者的目的是要持续控制，你的目标是要重建立自己的生命范围，重掌自己生命范围的责任与权柄。在教会里有好几个方面是巫术的目标：

1、主任牧师恶者会在他们的婚姻、家庭、财务上经历灵界的压力。

2、敬拜的领袖恶者会千方百计限制他们，让他们所带敬拜的没有能力，恶者通常会藉口说：敬拜声音太大了，歌曲太有活力了，只要要的是甜蜜的歌就好。我们都要面对这些反对，因为我们知道如何敬拜才能在灵里有突破。

3、行政人员行政是用来服事教会，不是掌控教会。某些领袖不作决定，决定权就被行政、秘书、其他行政处理人员拿去，领袖的决定权因此受损或受限。

4、代祷者代祷者的角色是祷告让教会的异象、方向实现。教会的异象、方向是从主任牧师来的。如果代祷者不在权柄的次序保持对的关系，他们会因骄傲而膨胀。他们会说我们看见的，主任牧师都没看见，让我们祷告神能将这些事显明，让主人牧师同意我们。主任牧师就困惑、沮丧不能决定，因为巫术透过代祷者在攻击他。代祷者的工作是祷告神的旨意成全，不是祷告我们的旨意成全。

倘若认真严肃面对这些方面，来到教会的人就能从事奉上得益处。